Luz, Cámara, Acción

Texto

¹ En el principio la Palabra ya existía.

La Palabra estaba con Dios,

y la Palabra era Dios.

² El que es la Palabra existía en el principio con Dios.

³ Dios creó todas las cosas por medio de él,

y nada fue creado sin él.

⁴ La Palabra le dio vida a todo lo creado,

y su vida trajo luz a todos.

⁵ La luz brilla en la oscuridad,

y la oscuridad jamás podrá apagarla.

Juan 1:1–5 NTV

Observaciones

1.     ¿Quién es “La Palabra” del que se habla en estos versículos?

a.      Él es el Hijo de Dios.

b.     Él es llamado la Palabra, porque Él hace conocer a Dios su Padre a nosotros.

2.     ¿Cómo es que daremos a conocer este conocimiento de nuestros semejantes?

a.      Por nuestras palabras.

b.     Así, el Padre invisible se hizo conocido a los hombres, en su Hijo Jesucristo.

3.     Nadie puede conocer al Padre, sino por el Hijo.

4.     El Hijo y el Padre son personas distintas, porque está escrito en el primer verso, "La Palabra era con Dios;" es decir, el Hijo estaba con el Padre.

a.      Sin embargo, el Hijo y el Padre son un solo Dios, por ello se añade, "La Palabra era Dios."

5.     Pero incluso si no hubiéramos encontrado esta frase, La Palabra era Dios.", habríamos sabido que ÉL era Dios, por las cosas que se dicen de Él en los siguientes versículos.

a.      En primer lugar, se declaró que era desde el principio con Dios.

·       Ahora bien, Dios está en el primer lugar, y si el Hijo de Dios es desde la eternidad, entonces Él está en primer lugar, y Él debe ser Dios.

b.     Una vez más se declara que todas las cosas fueron hechas por Él.

·       Así sabemos que el Hijo es el Creador del mundo.

·       No puede entonces ser una criatura; por ninguna criatura puede "crear".

·       Sólo Dios puede crear.

6.     Por otra parte, se dice, Él es la "Vida".

a.      Él da la vida.

·  Todos los ángeles del cielo no pueden dar vida al insecto más pequeño, o incluso a las más bajas de la flor, pero el Hijo puede dar vida a las criaturas que ha hecho; no sólo la vida natural, pero la vida espiritual y eterna.

7.     Por último, se declara que es la Luz de los hombres, una luz que brilla en el corazón e ilumina la mente oscura.

a.      Desde que Satanás, el príncipe de las tinieblas, tentó a Adán y Eva a comer del fruto prohibido, la mente de los hombres han estado a oscuras; no tienen ni conoce lo que es correcto, ni aman lo que es bueno.

b.     Cristo vino al mundo para llevar la luz a las mentes oscuras de los hombres.

Práctica

1.     Si este es el camino que Dios guía, nunca debería ser difícil para nosotros encontrar nuestro deber.

2.     Nunca se encuentra muy lejos, inaccesible para nosotros, pero siempre está cerca. 

3.   Nunca se encuentra fuera de nuestra vista, en la oscuridad, porque Dios se pone donde no podamos verlo.

4.     La tarea para cada momento siempre es clara  y eso es por lo que tenemos que preocuparnos; que cuando hacemos lo poco que queda claro, vamos a llevando la luz, y va a brillar en el paso siguiente.

Oración

Jesús dijo: "El que me sigue no andará en tinieblas."

1.     Un seguimiento incuestionable e indubitable se lleva todo la perplejidad de la vida cristiana y da la paz ininterrumpida.

2.     Nunca hay un momento que el deje “Su deber”; y si estamos viviendo cerca a Cristo y nunca vamos a no quedarnos en la ignorancia de lo que Él quiere que hagamos.

3.     Nuestra oración diaria debe ser,

" Guía mis pasos conforme a tu palabra,

para que no me domine el mal”

Salmo 119: 133

¿Qué parte del cuerpo son los "lomos"?

Parte inferior y central de la espalda. Para referirse a esta parte, la Biblia utiliza las palabras hebreas jala·tsá·yim (lomos) y moth·ná·yim (caderas). (Isa 5:27; 2Re 4:29.) Cuando se dice que Juan el Bautista llevaba un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, la palabra griega o·sfýs se usa en sentido literal. (Mt 3:4.)

La palabra “lomos” en hebreo designa también la parte del cuerpo donde están los órganos reproductivos; por esa razón se dice que la prole ‘sale de los lomos’. (Gé 35:11; 1Re 8:19; Hch 2:30.) Cuando Pablo mostró que el sacerdocio de Jesús a la manera de Melquisedec era superior al de Aarón, su argumento se basó en que Leví, el antepasado de Aarón, estaba en los lomos de Abrahán, y en ese sentido podría decirse que pagó diezmos a Melquisedec. (Heb 7:5-10; Gé 14:18-20.) Pablo utilizó un razonamiento similar en Romanos 7:9, cuando dijo: “Yo [Pablo, que era judío, mientras estuvo en los lomos de sus antepasados antes de que la Ley fuera dada] estaba vivo en otro tiempo aparte de ley; mas cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió, pero yo morí”.

“Ceñirse los lomos” significaba recoger los extremos de las vestiduras en una faja para facilitar la actividad física, y la expresión llegó a utilizarse con referencia a prepararse para una intensa actividad mental o espiritual, y en algunas ocasiones, para comunicar la idea de fortalecer. (Lu 12:35; compárese con 1Pe 1:13, “Fortifiquen su mente [literalmente, “cíñanse los lomos de su mente”] para actividad”.)

En Efesios 6:14 se dice a los cristianos que tengan sus “lomos ceñidos con la verdad”, es decir, que estén fortalecidos con la Palabra de verdad de Dios como sostén imprescindible, del mismo modo que es necesario ceñir con fuerza los lomos físicos como protección para no lesionarse al hacer un gran esfuerzo físico.

Jehová predijo el dolor y la angustia de Jerusalén mediante la siguiente comparación: “Todo hombre físicamente capacitado con las manos sobre los lomos como una mujer que está dando a luz”. (Jer 30:6.)

Por otra parte, la palabra hebrea ké·sel (lomos) se emplea varias veces en Levítico 3:4-15 con relación a los sacrificios de comunión, así como en Job 15:27 y Salmo 38:7. Otras versiones (DK, Mod, Val) la traducen por “ijares”, “ijadas” y “lomos”.

Kairos y Cronos

Kairos término griego que traduce la palabra hebrea que significa tiempo, referido a la acción de Dios en el mundo.

Kairos es primariamente una medida apropiada, una proporción adecuada, en el sentido de tiempo definido, ocasión o tiempo oportuno (Ro. 6:6; Gá. 6:10).

En contraste con la otra palabra griega para tiempo, chronos, de la que deriva el castellano cronología, kairos destaca no la duración de un período, sino su peculiaridad: «El Padre ha puesto en su sola potestad tanto los tiempos (chronos) como las sazones (kairos)» (Hch. 1:7).
 
Chronos define la duración y la cantidad, kairos la calidad, el tiempo significativo.
Dios fija los tiempos y los momentos por su buena voluntad (1 Ts. 5:1), y especialmente «la plenitud de los tiempos» (Ef. 1:10), es decir, la intervención decisiva de Dios por la encarnación redentora y la parusía final. Del principio al fin, Dios es el señor del tiempo.
Se ubica en los tres tiempos de la historia de la salvación:
 
Pasado (1 Ti. 2:6.; 1 P. 1:11); siendo el kairos decisivo para la historia de la salvación esto es su cruz y la resurrección (Mt. 26:18; Jn. 7:6; Mt. 8:29
 
Presente (Tit. 1:3) ). El kairos de Dios tiene también su aplicación a la vida de la iglesia (Col. 4:5; Ef. 5:16; 1 P. 4:17). La iglesia es llamada a discernir el k de Dios y a actuar con él no dejando que la falta de sensibilidad entorpezca Su trabajo en nosotros;
 
Futuro (Lc. 21:8; Lc. 9:44). El término es escatológico y se usa a menudo en relación con eventos asociados con el fin de todas las cosas (1 Ts. 5:1; Ap. 1:3; 11:8).