Grilla de materias de ABI

 B-101-E Pentateuco: Un estudio de los primeros cinco libros de la Biblia en relación con la historia del Antiguo Testamento y el eterno plan divino de redención de Dios a través de Jesucristo. Se prestará especial atención a la importancia de las relaciones de pacto, la elección y el presagio de la persona y obra de Jesús en el Tabernáculo y las ofrendas levíticas.

B-102-E Armonía de los evangelios: Un estudio expositivo e histórico de la vida de Cristo tal como se revela en los Evangelios. La vida y las enseñanzas de Jesús se analizan y estudian en el contexto de la situación humana contemporánea que vivió.

B-104-E Epístolas generales: Un estudio de Santiago, Primera y Segunda de Pedro, Primera, Segunda y Tercera de Juan y Judas. A través del análisis y la exégesis, las enseñanzas de esta sección del Nuevo Testamento se exponen con interpretación doctrinal y trasfondo histórico.

MG-101-E Hermenéutica: Estudio de las reglas de interpretación del texto sagrado. El estudio de la Biblia de manera inductiva, incluidas las asignaciones prácticas y el método inductivo y la aplicación de la verdad bíblica a la vida personal y el ministerio del estudiante.

T-101-E Teología sistemática 1: Teología - Una descripción general de la teología que incluye la revelación de Dios, Su naturaleza, Su carácter y Sus obras con énfasis en la Trinidad. Cristología: un estudio de la persona de Jesucristo que incluye Su preexistencia, Su promesa, Su encarnación y ramificaciones, y Su resurrección. Antropología - Un estudio de la humanidad como creación de Dios, los seres humanos como pecadores alienados de Dios por desobediencia voluntaria y como objetos de la gracia redentora de Dios. Hamartiología: una discusión sobre el pecado, su origen, realidad, extensión, resultado y castigo.

B-103-E Romanos: Un estudio expositivo y exegético del libro de Romanos. Se presta especial atención al desarrollo de Pablo de los principales temas teológicos y su aplicación a la vida de los creyentes.

B-105-E Esquema Bíblico: Una breve descripción de los libros de la Biblia para ayudar a los estudiantes a comprender los temas, la unidad y el propósito de cada libro. El foco de estudio también incluye al autor y las características distintivas de cada libro.

CE-101-E Educación cristiana: Un estudio integral de los principios subyacentes en la preparación de lecciones, procedimientos en el aula, que incluyen asegurar y mantener el interés y la atención del alumno, la participación en el proceso de aprendizaje y la evaluación del alumno y la situación docente.

GE-101-E Gramática castellana: Este es un curso basado en los principios de composición. El curso incluye los procesos de recopilación, evaluación y organización de materiales y datos, la redacción de artículos breves (boletín de la iglesia), un informe del libro y un trabajo final formal, así como un estudio de la mecánica gramatical y la ortografía.

DE-101-E Liderazgo en el Espíritu 1: Disciplinas espirituales: un estudio integral de las disciplinas espirituales en la vida del líder y un ejercicio práctico en lo siguiente: vida de oración, ayuno, escritura, sumisión, escuchar y obedecer la voz del Espiritu Santo

T-201-E Teología Sistemática 2: Neumatología - Este curso cubre la revelación bíblica de la persona y obra del Espíritu Santo. Los temas relevantes discutidos incluyen Su deidad, nombres divinos, símbolos, así como Su obra en el universo físico en relación con Cristo y en los corazones de los creyentes. Se mantiene la perspectiva pentecostal. El bautismo, los dones y las gracias del Espíritu se enfatizan como aspectos de Su ministerio continuo en la Iglesia hoy. Angelología: un examen de la enseñanza de las Escrituras sobre el origen, la naturaleza, la esfera, el trabajo y el destino de los ángeles.

MU-201-E Adoración llena del Espíritu: un estudio de la teología de la adoración y el papel del adorador, con un énfasis especial en el Espíritu Santo y la adoración.

B-201-E Epístolas Paulinas: Un tratamiento introductorio y exegético de Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón, Primera y Segunda de Timoteo y Tito. El enfoque de este estudio es proporcionar al estudiante una descripción general del entorno, el propósito y el contenido general de estos libros. Se consideran las grandes verdades de la doctrina y se pone un fuerte énfasis en el funcionamiento de estas en la vida del creyente, prestando atención a su relación con los problemas pastorales actuales y las funciones y el desarrollo de la iglesia del Nuevo Testamento.

GE-201-E Familia cristiana: Un estudio de los principios bíblicos de la vida familiar con énfasis en el papel de las relaciones entre marido y mujer y entre padres e hijos dentro del hogar. Se incluirá un estudio de las tareas de desarrollo y las necesidades especiales de los adultos, la comunicación, el papel de la iglesia en el hogar y la importancia de la unidad familiar en la sociedad.

B-202-E Hechos: Una consideración de los viajes de Pablo y el desarrollo de las primeras iglesias con énfasis en los principios que son aplicables a nuestra vida de iglesia hoy. Se enfatiza el ministerio del Espíritu Santo.

MG-201-E Fundamento y Gobierno Cuadrangular: Un estudio sobre la historia y gobierno de la Iglesia Cuadrangular.

MG-204-E Administración de la Iglesia: Un estudio de los principios bíblicos de administración y supervisión en el contexto de la iglesia hoy. Se pone énfasis en el líder cristiano y en la planificación, tanto individual como corporativamente, y en el trabajo con las personas y la implementación del ministerio de la iglesia.

GE-202-E Plantación de iglesias: Ver nuevas perspectivas en la plantación de iglesias viendo lo que Dios está haciendo en todo el mundo y contextualizarlo al lugar a donde Dios nos envíe. Los plantadores de iglesias misionales ahora se ven a sí mismos como misioneros transculturales aumentando la importancia de las estrategias misiológicas y contextuales en las iniciativas de plantación de iglesias locales a su vez se verán de los métodos/visión de plantación de iglesias empleados por la Iglesia Cuadrangular

MG-202-E Predicación: preparación, entrega y crítica de sermones basados en la exposición de un pasaje extenso de la Escritura.

DE-201-E Liderazgo lleno del Espíritu 2: Dones y ministerios espirituales: Un estudio de (1) los dones y ministerios espirituales bíblicos; (2) el desarrollo personal de éstos en la vida del creyente; (3) y la práctica e implementación de estos dones y ministerios en la iglesia local. En este estudio, los estudiantes estarán expuestos a materiales que les ayudarán a comprender las múltiples funciones y operaciones de cada ministerio y dones quíntuples; utilizar evaluaciones rigurosas, hojas de trabajo y guías para ayudar a descubrir sus propios dones únicos y reconocer su efectividad y fortalezas, permitiéndoles operar y estar mejor equipados para el trabajo del ministerio

T-301-E Teología Sistemática 3: Soteriología - La doctrina de la salvación; su provisión a través de la obra mediadora de Cristo y su aplicación a través del Espíritu Santo. Eclesiología: la doctrina que detalla el origen, la naturaleza y la constitución de la Iglesia; su organización local, ministerio, ordenanzas y destino.

B-302-E Epístola a los Hebreos: Introducción y estudio exegético de la Epístola a los Hebreos con especial énfasis en sus temas cristológicos a la luz de su trasfondo del Antiguo Testamento.

T-301-E Teología Sistemática 4: Una introducción a los acontecimientos finales (Escatología) para una mayor comprensión de la venida de nuestro Señor, y la segunda parte nos acercamos a ver la importancia de la Sanidad Divina para aumentar nuestra fe y ministerio a los demás.

DE-301-E Desarrollo de liderazgo: un estudio de los principios bíblicos del liderazgo en el contexto de la iglesia actual. Se pone énfasis en el desarrollo del líder de cualidades y habilidades personales y espirituales que le permitirán equipar mejor a los creyentes para el ministerio en los cuerpos de la iglesia local.

MG-301-E Asesoramiento pastoral: Una introducción a los principios de la consejería basada en la Biblia y dirigida por el Espíritu Santo. Se hace un estudio del comportamiento humano tanto desde el punto de vista bíblico como a la luz de las teorías psicológicas modernas. Se pone especial énfasis en la propia personalidad y el potencial del estudiante como consejero cristiano que opera en la dinámica de los dones espirituales.

GE-301-E Ética cristiana: un estudio de la base cristiana de la moralidad personal y pública frente al motivo de situación visto en la cultura actual. Se notan comparaciones y contrastes con enfoques seculares a medida que se enfatiza la coherencia de la ética bíblica, con la aplicación práctica de los principios en la conducta de uno.

BL-302-E Introducción a los lenguajes bíblicos: El estudio de (1) los principios generales de interpretación bíblica; (2) los elementos básicos del hebreo y el griego para desarrollar estudios de palabras simples; y (3) el método de estudio inductivo de la Biblia.

1ª y 2ª Espístola a los Corintios:No podemos dejar de enfatizar lo suficiente la importancia de stas cartas para la iglesia de hoy por eso nos concentramos en el estudio de estas epístolas y su contextualización para nuestros tiempos.

MG-303-E Apologética: Un estudio introductorio de la apologética cristiana, que examina varias formas de defender la fe cristiana contra argumentos, cosmovisiones y filosofías contrarias.

EV-301-E Evangelismo / Discipulado: Un curso introductorio en el campo de la misiología, la ciencia de la misión mundial. Se estudian las bases bíblicas del evangelismo mundial, su desarrollo histórico y su estado actual. También incluye un análisis de las principales tendencias y problemas críticos con una descripción general de Foursquare Missions International.

Cosas fundamentales y cosas no esenciales

Es de tremenda importancia distinguir entre pasajes que tratan de asuntos de vital importancia y aquellos que tratan de cosas no esenciales.

1. Cuando tratamos con doctrinas o principios bíblicos básicos son de aplicación un cierto conjunto de principios.

2. Por otra parte, cuando tratamos con temas moralmente indiferentes, se debe aplicar un conjunto de principios totalmente diferente.

Si confundimos ambos, los resultados solamente pueden ser calamitosos. llustremos lo que acabamos de decir.

Si el pasaje que estemos estudiando trata de la deidad de Cristo, o de Su humanidad inmaculada, o de Su sacrificio vicario, o de Su resurreccion corporal, no existe lugar a la diferencia de opinión. Estas son verdades innegociables de la fe cristiana, y el compromiso acerca de ellas es imposible. Pensemos acerca de algunas de las inmutables leyes morales de Dios.

1. Siempre es malo cometer adulterio.

2. Siempre es pecaminoso mentir y hurtar.

3. La idolatría en todas sus formas está prohibida en las Escrituras.

4. Tanto en ésta como en muchas áreas similares, no pueden haber excusas, ni paliación, ni mejoramiento, ni suavidad.

5. Tenemos que mantenemos de una manera inequívoca con Dios en contra de estas maldades.

Pero hay otros asuntos en la vida cristiana que los tenemos como asuntos moralmente indiferentes debido a que, en sí mismos, no son ni buenos ni malos. Los principales ejemplos en el Nuevo Testamento son:

1. Comer alimentos que hayan sido ofrecidos a ídolos.

2. La observancia de los días.

3. Comer carne (en contraste a comer solamente vegetales).

4. Beber vino.

5. Comer alimentos que eran inmundos bajo la ley de Moisés.

6. Métodos de servicio cristiano.

Cuando llegamos a pasajes que tratan de estos temas, hallamos lugar para diferencias de opinión.

Hay lugar para una cierta discrepancia de criterio.

Con respecto a los alimentos que habían sido ofrecido a los ídolos, los principales pasajes son 1 Corintios 8: l-8 Y 1 Corintios 10:14-30.

-El argumento de la ensefianza que hay en ellos es que no hay inconveniente en comer de ellos en tanto que el cristiano no participe en la fiesta en la que el alimento es ofrecido a los ídolos, en tanto que tenga la conciencia limpia en cuanto a ello, y siempre que no haga tropezar a otras personas.

-Pero cuando Pablo dice que «todo me es lícito», tenemos que ver que él no está hablando acerca de todas las cosas, sin excepción alguna

-Se está refiriendo solamente al tema de que trata: asuntos de indiferencia moral.

-Si no se ve esto, ¡se podría adoptar la grosera interpretación de que Pablo aprobaría la inmoralidad!

El capítulo 14 de Romanos trata del asunto de la observancia de los días, de comer carne (en contraste a solamente los vegetales), y a beber vino.

Entre otras pautas que Pablo señala se halla ésta:

«Que uno esté plenamente convencido en su propia mente».

• Ahora, si se toma esto fuera de contexto y se aplica a doctrinas tales como la inspiración de la Biblia o a la salvación por gracia a través de la fe, se entra en serios problemas.

• Es imperativo ver que los principios establecidos en Romanos 14 tratan solamente acerca de asuntos que por sí mismos no son ni blancos ni negros.

• Otra afirmación que se halla en Romanos 14:14 tiene que ser comprendida de esta misma manera: «Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo ... » Pablo bien sabía, como nosotros, que hay cosas que si son inmundas, pero aquí está hablando tan solamente de alimentos como el tocino, los camarones, o el conejo, que eran inmundos bajo el régimen del Antiguo Testamento.

• En Tito 1, Pablo dedica una considerable atención a aquellos falsos maestros que estaban intentando poner a los creyentes cristianos bajo la ley de Moisés.

• En el versículo 15 el apóstol dice: Todas las cosas son puras para los puros, más para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.

Ahora, debería quedar claro que, cuando Pablo dice, "todas las cosas son puras para los puros», no está ahí afirmando una verdad universal, sino que se está refiriendo a temas tales como los de las carnes que habían sido condenadas como inmundas por Moisés. En esta edad de gracia, para el cristiano, todos los alimentos que Dios ha provisto para el consumo humano son puros. 

Las etiquetas "kosher" (limpio) y «no- kosher» (inmundo) ya no rigen.

En el asunto del servicio cristiano hay lugar para la acomodación de ciertas diferencias culturales y costumbres de las personas.

Así, en 1 Corintios 9: 19- 23, Pablo nos habla de cómo se identificaba él con sus oyentes (naturalmente, sin sacrificar ninguna verdad básica ni comprometiendo su lealtad a Cristo). 

Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judios; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no este sujeto, a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estan sujetos a la ley; a los que están sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), Ganar a los que están sin ley. Me he hecho como débil a la débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que de todos modos salve a algunos. Y ,esto hago por causa del evangelio, para hacerme coparticipe de él. 

Pero cuando Pablo dice "a todos me he hecho todo, para que de todos modos salve a algunos", 

!No hay ninguna sugerencia de que jamás comprometió las verdades del evangelio ni de que participara en ninguna actividad pecaminosa. 

Allí donde fuera posible hacer una concesión sin sacrificar la verdad (como en la circuncisión de Timoteo. Hch. 16:3), él hizo esta concesión a fin de dar mayor alcance a su mensaje. 

Pero allí donde se trataba de la verdad de la salvación por la gracia aparte de las obras de la Ley (como en la controversia acerca de circuncidar a Tito, Gá. 2:1-5), Pablo nunca cedió ni un milímetro. 

El estudiante de la Biblia debería aprender a detectar estos pasajes que tratan de materias que no son vitales y debería darse cuenta de que los principios que ahí se hallan no pueden ser aplicados a verdades básica ni a leyes inmutables. Esto le librará de llegar a aplicaciones grotescas y/o absurdas de la Palabra.

Visión de ABI Argentina, 2011

ABI's 2016

Concepto de instituto bíblico

En 1780 sugió la Escuela Dominical en Gloucester, Inglaterra; su fundador fue Robert Raike. Inicialmente, fue diseñada para enseñar a leer y a escribir a niños de condición socio-económica deplorable que tenían problemas de analfabetismo. 

Es decir, la enseñanza religiosa ocurría en manera paralela a su objetivo primario, la enseñanza de lectura y escritura. Sin embargo, este movimiento encontró muchas resistencias, incluso persecusiones. 

En los últimos años del siglo 18 y en las primeras décadas del 19, la Escuela Dominical se asentó en la forma como la conocemos hoy. En 1857, Los Bautistas del Sur de los Estados Unidos la incorporaron oficialmente en su programa eclesiástico. En 1872, luego de la Quinta Convención de Escuelas Dominicales realizada en los Estados Unidos, es consolidada de manera internacional.

En términos generales, se considera a la Escuela Dominical como la agencia de la iglesia que se reúne regularmente para servir a personas de todas las edades y cumplir cinco funciones principales:

1.      enseñanza de la Biblia,

2.      comunión entre los participantes,

3.      promoción de la iglesia,

4.      entrenamiento de los miembros,

5.      y evangelismo.

El instituto bíblico, no busca suprimir a la Escuela Dominical (adultos), sino ayudar a una mejor formación del miembro de la iglesia local llamado a servir.

El instituto bíblico es un lugar. Esto significa que es un espacio con un objetivo específico: el de hacer teología. Si teología es “la reflexión participativa, por parte del cristiano, de los hechos de Dios en su creación y especialmente en la obra de Jesucristo”, el quehacer teológico, bajo la forma de un instituto bíblico dentro de una iglesia local, se desglosará con el siguiente perfil:

1.      en el nombre de Dios,

2.      en comunión con el Espíritu Santo,

3.      dentro de la visión de la iglesia,

4.      compartiendo información de la vida cristiana,

5.      con testimonio de los testigos de Dios,

6.      edificándose mutuamente,

7.      alimentándose mutuamente,

8.      con reconocimiento de las funciones del Cuerpo de Cristo dentro de la iglesia,

9.      así como en la comunidad fuera de la iglesia,

10.  y buscando en todo agradar a Dios.

1-Un lugar para reunirse en el nombre de Dios

“En el nombre de Dios y por lo tanto para su gloria” expresa la razón para realizar todas las actividades que pudieran darse dentro del instituto. 

Es Dios quien produce esta experiencia, dentro de la gran experiencia de la iglesia y sus ministerios. Es en Su nombre que todos los participantes del instituto se reúnen, porque tienen sed del conocimiento de Su Señor. 

Cualquier otro motivo deberá ser santificado y reorientado en el nombre de Dios, puesto que éste es el único motivo rector de la existencia del instituto bíblico. Porque Dios es quien pone “el querer como el hacer” (Filipenses 2:13), es de esperarse que todos los aspectos del instituto, su existencia y funcionamiento, sean de acuerdo a la buena voluntad de Dios. 

Esto implica incluso que no debe haber lugar para murmuraciones y contiendas. Por el contrario, debe manifestar a la iglesia, la comunidad de creyentes que el Señor llama a actuar como “lumbreras en el mundo”.

2-Un lugar para tener comunión con el Espíritu

Conforme la promesa del Señor Jesucristo, gozamos de la ministración del Espíritu Santo. ¡Qué mejor maestro podríamos tener que Dios mismo entre nosotros! 

Esta presencia divina, prometida y proclamada en palabra y hecho a través de los siglos, es el maestro rector de todo lo que se haga, en otras palabras, produce que todo se realice en su presencia y con su asistencia y guía. 

Esta situación no es idealista ni irreal, porque el Señor Jesucristo prometió que el Espíritu Santo nos enseñaría “todas” las cosas (Juan 14:26). Descansando en esta promesa, los discípulos tendrían cómo vencer la turbación y el miedo. 

La historia de la iglesia registra de la militancia de la iglesia mártir, la iglesia de los primeros tiempos. Estas “cosas” que el Espíritu Santo sigue enseñando a su iglesia pueden encontrar canales de expresión en un instituto bíblico.

3-Un lugar para participar de la visión de la iglesia

La visión de la iglesia determina el papel e importancia de un instituto bíblico para preparar a sus miembros. 

Por lo tanto, esta visión delimita las actividades de cualquier índole que pudiera pensarse al referirnos al instituto. El apóstol Pablo encontró que en el propósito que tuvo Dios en Cristo Jesús (Efesios 3:11), había motivación suficiente no solamente para justificar su vocación personal sino también para orar de modo que los cristianos seamos “capaces de comprender” y “de conocer” todo esto cimentado en el amor de Dios mismo. 

Este pensamiento debe guiar la visión de la iglesia, y en ella el instituto bíblico podría ser visto como parte de la respuesta a la oración del apóstol.

4-Un lugar para compartir información de la vida cristiana

Como seres humanos somos seres comunicantes. Como cristianos comunicamos una vocación, la vocación cristiana. 

Todo el fenómeno de la vida humana, esencialmente en su forma de ser cristiana, encontrará un espacio de expresión en el instituto bíblico de la iglesia. 

En este caso, el instituto encuentra su apoyo ético en el consejo del apóstol a Timoteo, para que sea sin prejuicios y sin parcialidad (1 Timoteo 5:21). 

El compartir la formación de esta manera redundará en una mejor calidad de vida compartida entre los hermanos de la iglesia, y esto se transformará en un círculo abierto a la comunión con los nuevos participantes de la experiencia bíblica.

5-Un lugar para compartir el testimonio de lo que Dios está haciendo en la vida de los testigos

Como cristianos, somos testigos del Señor. El instituto bíblico será un lugar apropiado para dar y recibir los “informes” de la acción del Espíritu Santo en la vida de cada uno de los hermanos. 

Esto le dará un sabor del tiempo neotestamentario a las reuniones, cuando todos los hermanos se reunían para prepararse como parte del Cuerpo del Señor Jesucristo. 

Y le dará raíces de gozo, puesto que será una celebración con el Señor (una reminiscencia de la parábola dada por el Señor, registrada en Lucas 15:1–7).

6-Un lugar para seguir un plan de formación edificante para la gloria de Dios

El instituto permitirá el crecimiento espiritual de los participantes. Esto será para la gloria de Dios, ya que creará un sentir de que por Dios y para Dios hacemos todas las cosas, correspondiendo todo esto al concepto de la edificación mutua expresado en 1 Tesalonicenses 5:11. 

Por lo cual el instituto será un lugar donde siempre los hermanos se estarán animando mutuamente para gozar de la gloria de Dios, del Dios de la vida verdadera. Cualquiera que fuere el concepto de edificación que tenga la iglesia, siempre tendrá que concluir en que esta edificación girará alrededor de la gloria de Dios. 

Y el instituto como parte de su ministerio eclesial, estará dentro de esta hermosa vocación.

7-Un lugar para alimentar el rebaño

Proponemos que el instituto sea coparticipativo, dando lugar a la ministración mutua, lo cual le dará una peculiaridad interesante. 

Esta peculiaridad o característica especial es que la alimentación espiritual será cooperativa, donde cada miembro del instituto tendrá la oportunidad de participar a sus hermanos de lo que está aprendiendo en Dios, y así mismo tendrá la oportunidad de recibir de ellos, en forma recíproca, lo que los otros están desarrollando en el proceso educativo (Romanos 12:4–5).

8-Un lugar para reconocer las funciones del Cuerpo de Cristo

Es muy conocida la figura que utiliza el apóstol Pablo para informarnos de la importancia que tenemos como parte de un mismo cuerpo (1 Cor. 12:14–18). 

El instituto provee el espacio necesario para el reconocimiento de nuestra participación individual como parte del cuerpo de Cristo, y esto traerá como consecuencia la comunión de los santos para sanidad y crecimiento integral en la comunidad eclesial.

9-Un lugar para realizarse como miembro activo de la comunidad

Siendo la iglesia la luz y la sal en este mundo, será lógico el que la formación teológica de los miembros de una congregación local no quedará encerrada dentro de las paredes de la comunidad eclesial. 

Esta trascenderá a la comunidad que rodea a la iglesia. Este será un espacio para que la luz pueda ser vertida a la comunidad, y los pueblos vean que la luz y la sal están mezcladas en el testimonio del amor de Dios (Mateo 5:13–16).

10-Un lugar para agradar a Dios como obreros preparados

El concepto de agradar a Dios está dado en las Escrituras, desde el principio hasta el fin. El Señor Jesucristo refirió algunas parábolas y enseñanzas sobre la necesidad de estar apercibidos, o listos, para crecer como obreros preparados (Véase, por ejemplo, Mateo 25:1–13; Lucas 12:35–40; Lucas 16:1–15). 

El hermano que esté dispuesto a tomar un tiempo de preparación en el instituto bíblico, será alguien con disposición en su corazón de agradar a Dios como un obrero que merezca el reconocimiento de su Padre Celestial.[1]

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[1]Villamar, W. (1998). La educación teológica en la iglesia local. Decatur, Georgia: Associación para la educación teológica hispana.

Que es ABI

Institutos alrededor del país

Hasta la fecha estos son los institutos que comenzarán la segunda semana de Agosto/12.

Un poco de "Nuestra Raíz Cuadrangular" contada por el presidente actual de ABI Pastor Mario Barahona

Visión y Misión de ABI en Argentina

Angelus Bible Institute - Extensión en Argentina

Como cristianos, Cristo Jesús es nuestro enfoque, el centro de todo lo que somos y nos rodea. ¡”Señor quisiéramos ver a Jesús!”…(Juan 12:21), y este sigue siendo nuestro clamor. Queremos ver a Jesús en nuestros maestros, estudiantes y en nuestras clases.

El Instituto Bíblico Ángelus está diseñado para preparar e instruir a misioneros y ministros que sientan un profundo deseo de saber de la palabra de Dios.

Nuestra mayor prioridad es la Biblia. Nos centramos en el estudio de la exposición de las Escrituras seriamente para preparar a trabajadores efectivos para nuestro Dios y su iglesia.

Por solicitud del presidente Rev. Sergio Cáceres y  la Directiva Nacional, el pasado mes de Febrero llegaron a Argentina los Reverendos Eduardo y Marina Vannoni junto a sus hijos Gonzalo(16) y Sofia (10) .

Con la aprobación del Rector Dr. Raymundo Díaz juntamente con el Presidente  Rev. Mario Barahona y el sostenimiento espiritual y económico de Angelus Temple Hispanic en la ciudad de Los Angeles, Calif. EE UU se hizo posible el arribo ellos,con el fin de representar a  ABI  y asi dar cobertura y supervisar las próximas extensiones que se unirán  a la familia de ABI (Angelus Bible Institute) en Argentina.

Representantes de ABI en Argentina

Eduardo & Marina estuvieron radicados en California por los pasados 15 años, en los cuales fueron preparados con excelencia para servir al Señor, bajo el mentorado del Dr.Raymundo Diaz, Rector del Instituto ( ABI Chancellor)

Ellos  graduaron de ABI en el año 2000, con muy altos honores.

Fueron miembros de la Congregacion Hispana Angelus Temple (Angelus Temple Hispanic), en la cual se desempeñaron como ancianos y participaron activamente en el ministerio de la enseñanza en varios departamentos.

Eduardo fue parte del cuerpo de consejeros  de ATH, y por los últimos 7 años fue el Pastor de los Varones de la Congregación; fue maestro de Escuela Dominical e instructor de ABI en el plantel central y en extensiones del Instituto enseñando las clases de Teología, Administración de la Iglesia, Asesoramiento Pastoral y Epístolas Pastorales.

Marina por su parte se desempeñó como maestra de adultos en el departamento de Educación Cristiana del Templo, fue predicadora para el Grupo de Damas, Bibliotecaria e Instructora de ABI en el plantel central y extensiones, enseñando, Pentatateuco, Esquema Bíblico, Hermenéutica e Introducción al Hebreo.

Trabajaron juntos como supervisores de Hogares Felices y participaron como maestros en el Grupo de Matrimonios.

“Es un gran honor y privilegio para nosotros ser parte de esta nueva etapa de crecimiento de la Iglesia Cuadrangular de Argentina, por la cual damos Gloria Dios por un paso más en el desarrollo del plan de  enseñanza Bíblica”.

Trabajando unidos por el Reino de los Cielos,

Rvdo. Eduardo & Marina Vannoni