Jesús en sus propias palabras - Robert Mounce

 

Robert Mounce simplificó los evangelios contando la historia intercalando los eventos y a su vez escribiendo como si el propio Jesús relatara la historia

LA CRUCIFIXION

 EL CAMINO A GÓLGOTA

 Luego me sacaron del patio al lugar donde me crucificarían. De camino al Gólgota, los guardias agarraron a un hombre llamado Simón que venía del campo. Era el padre de Alejandro y Rufus y procedía de Cirene en el norte de África. Le hicieron cargar mi cruz y seguirme detrás. Nos siguió una gran multitud, incluidas algunas mujeres que se golpeaban el pecho y se lamentaban por mí. Me volví hacia ellas y les dije: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí; llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos. Se acercan los días en que la gente dirá: '¡Qué afortunadas son las mujeres que nunca han dado a luz, úteros que nunca han dado a luz, pechos que nunca han amamantado!' La gente llegará al punto de decirle a las montañas: '¡Caigan sobre nosotros! 'y a las colinas,' ¡Cúbrenos! 'Si Dios hace esto cuando el árbol está verde, ¿qué hará cuando se seque? Es decir, si permite que su ungido sufra así, cuánto más sufrirá una nación impenitente en el juicio venidero.

 Otros dos, que eran criminales, fueron llevados conmigo para ser ejecutados.

(Mateo 27: 31b – 32; Marcos 15: 20b – 21; Lucas 23: 26–32; Juan 19: 17a)

 

 LA CRUCIFIXIÓN

 Cuando llegamos al lugar de ejecución, “La Calavera” (o Gólgota, como se la conoce en el idioma judío), los soldados me ofrecieron un poco de vino mezclado con una droga llamada mirra. Tomé un sorbo, pero era demasiado amargo para beber. Luego me clavaron en la cruz entre dos criminales, uno a mi derecha, el otro a mi izquierda.

 "Padre, perdónalos", oré, "no saben lo que están haciendo". Eran como las nueve de la mañana.

 Pilato clavó sobre mi cabeza una tabla que decía: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". Estaba escrito en arameo, latín y griego para que todos pudieran entenderlo. Mucha gente en Jerusalén leyó esta inscripción porque el lugar donde fui crucificado estaba a las afueras de la ciudad. Los principales sacerdotes fueron a Pilato y le dijeron: "¿Por qué escribiste:" El Rey de los judíos?” Deberías haber escrito: 'Este hombre afirmó ser el Rey de los judíos' ".

 Pilato respondió: "Lo que he escrito permanece escrito".

 Después de que los soldados me clavaron en la cruz, tomaron mi túnica y la rasgaron en cuatro pedazos, uno para cada uno. Como mi prenda interior era sin costuras, tejida de arriba a abajo, los soldados se decían unos a otros: "No la rompamos, tiramos los dados para ver quién se la queda". Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice: "Dividieron mi túnica, pero tiraron los dados por mi túnica interior".

 Cuando vi a mi madre parada allí con Juan a su lado, le dije: "Madre querida, ¡Juan es ahora tu hijo!" Luego le dije a Juan: "¡Mi madre María es ahora tu madre!" Ese mismo día, Juan la llevó a su casa para vivir como parte de su familia.

(Mateo 27: 33–37; Marcos 15: 22–26; Lucas 23: 33–34; Juan 19: 17b – 27)

 

 EN LA CRUZ

 Cuando la gente pasaba por la cruz, me insultaron, moviendo la cabeza en burla y lanzando insultos: “Tú que destruirías el templo y lo reconstruirías en tres días”, se burlaron, “sálvate a ti mismo. Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz ".

 Los principales sacerdotes, junto con los expertos legales y miembros influyentes del Sanedrín se unieron a la multitud. “Salvó a otros”, se burlaron, “¡pero no puede salvarse a sí mismo! ¿No se supone que es el Rey de Israel? " preguntaron con fingida sorpresa. “Si desciende de la cruz, creeremos en él. Ha puesto su fe en Dios; que Dios lo libere ahora. . . si quiere. Porque dijo: ¡Soy hijo de Dios!”

(Mateo 27: 38–43; Marcos 15: 27–32a; Lucas 23: 35–38).

 

LOS DOS LADRONES

 Los soldados también se burlaron de mí y se acercaron y me dijeron: "¡Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo!"

 Uno de los dos criminales que colgaban allí seguía insultándome, "¿No eres tú el Mesías? ¡Entonces demuéstralo salvándote a ti mismo y a nosotros también! "

 El otro criminal lo reprendió diciendo: "¿No tienes ningún temor de Dios, incluso cuando estás a punto de morir? Merecemos la muerte por los crímenes que hemos cometido, pero este hombre no ha hecho nada malo ". Luego, volviéndose hacia mí, me preguntó: "Por favor, recuérdame cuando vengas como Rey".

 Y le aseguré: "Este mismo día estarás conmigo en el paraíso".

(Mateo 27:44; Marcos 15: 32b; Lucas 23: 33–43)

 

MI MUERTE

 Hacia el mediodía la luz del sol comenzó a apagarse y una profunda oscuridad se apoderó de todo el país hasta las tres de la tarde. En ese momento grité con voz fuerte en arameo: "Eli, Eli, ¿lema sabachthani?" Es decir, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

 Algunos de los que estaban cerca oyeron mi grito y dijeron: "Escuchen, este hombre está llamando a Elías".

 Sabiendo que mi trabajo en la tierra estaba completo, dije: "Tengo sed".

 Uno de los hombres que estaba allí corrió y empapó una esponja con vino agrio, y usando la rama de una planta de hisopo, la acercó a mi boca para que pudiera humedecer mis labios.

 "Esperen", dijeron los demás, "veamos si Elías viene y lo saca de la cruz".

 Una vez más levanté la voz y grité: "Padre, en tus manos entrego mi espíritu". Mientras respiraba por última vez, el velo del santuario se rasgó repentinamente de arriba a abajo. Al mismo tiempo, la tierra tembló violentamente, se rompieron enormes formaciones rocosas, se abrieron tumbas y muchos del pueblo de Dios que habían muerto resucitaron. (Después de que resucité, estos santos salieron de las tumbas y fueron a Jerusalén, la Ciudad Santa, donde se aparecieron a muchas personas).

 Cuando el capitán romano y las otras tropas asignadas para protegerme, vieron el terremoto y todo lo que había sucedido, se asustaron y exclamaron: “¡Sin duda alguna, este hombre era el Hijo de Dios! No es culpable de los cargos que se le imputan”. Cuando la multitud que se había reunido para verme morir vio lo que había sucedido, regresaron a la ciudad golpeándose el pecho de dolor. (Mateo 27: 45–54; Marcos 15: 33–39; Lucas 23: 44–48; Juan 19: 28–30)

 

 TESTIGOS DE MI CRUCIFIXION

 Pero mis amigos, incluidas las mujeres que me habían seguido desde Galilea para atender mis necesidades, permanecieron a distancia y continuaron mirando. Entre ellos estaban mi madre María y su hermana Salomé (esposa de Zebedeo y madre de Santiago y Juan), María esposa de Clopas (y madre de Santiago el menor y José) y María Magdalena.

(Mateo 27: 55–56; Marcos 15: 40–41; Lucas 23:49; Juan 19: 25–27)

 

 MI COSTADO ES PERFORADO

 Como era viernes, las autoridades judías pidieron a Pilato que rompiera las piernas de los hombres crucificados y les bajara los cuerpos. No querían que estuviéramos en la cruz durante el sábado, especialmente durante la Pascua. Entonces vinieron los soldados y rompieron las piernas de los dos hombres que habían sido crucificados conmigo. Pero cuando vinieron a mí, pudieron ver que ya había muerto. Entonces no me rompieron las piernas.

 Pero uno de los soldados me clavó una lanza en el costado y al instante brotaron sangre y agua. Los discípulos sabían que esto era cierto porque fue informado por un testigo confiable que realmente lo vio suceder. Así que ahora todos pueden creerlo. Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura, "No se romperá ni uno de sus huesos", y "Mirarán a aquel en cuyo costado clavaron una lanza". (Juan 19: 31–37)

 

 MI SEPULTURA

 José de Arimatea era un miembro muy respetado de la corte judía, un hombre bueno y recto, y también uno de mis seguidores. No reconoció abiertamente esta relación porque temía lo que pudieran hacer las autoridades religiosas. Sin embargo, en este caso, decidió ir a Pilato y pedir mi cuerpo.

 Como era viernes, el día de preparación, y mañana sería sábado cuando no se podía hacer ningún trabajo, era esencial que mi cuerpo fuera bajado antes de la puesta del sol. José esperaba con ansias la venida del reino de Dios y, por lo tanto, no había consentido los planes que los líderes religiosos habían hecho contra mí. Así que fue a Pilato y pidió mi cuerpo, una petición que requirió de un valor considerable.

 Pilato tenía sus dudas sobre si yo podría haber muerto tan pronto, así que llamó al oficial romano a cargo para preguntarle si ya estaba muerto. Cuando el oficial informó que había muerto, Pilato le dio permiso a José para que se llevara mi cuerpo. Entonces José lo bajó de la cruz. Nicodemo [el fariseo que algún tiempo antes me había visitado por la noche] había venido trayendo unas setenta y cinco libras de especias, una mezcla de mirra y áloe. Los dos hombres envolvieron mi cuerpo en una sábana de lino, entrelazada con especias, como lo exigen las costumbres funerarias judías. Cerca del lugar donde fui crucificado había un jardín en el que José tenía su propia tumba excavada en la roca que nunca se había usado. Como el sábado estaba a punto de comenzar, colocaron mi cuerpo en la tumba, hicieron rodar una piedra grande en forma de disco a través de la abertura y se fueron.

 María Magdalena y María, la madre de Jesús, siguiéndola, tomaron nota del sepulcro donde estaba mi cuerpo. Luego regresaron a casa y prepararon especias y ungüentos para el entierro. Como había llegado el día de reposo, descansaron como lo requería la ley judía.

(Mateo 27: 57–61; Marcos 15: 42–47; Lucas 23: 50–56; Juan 19: 38–42)

 

 EL GUARDIA EN LA TUMBA

 Al día siguiente, sábado, los principales sacerdotes y los fariseos fueron en grupo a Pilato. “Excelencia”, dijeron, “recordamos que mientras ese impostor aún estaba vivo dijo que después de tres días resucitaría de entre los muertos. Por eso les pedimos que mantengan la tumba bien protegida hasta que pase ese tiempo. De lo contrario, sus discípulos pueden venir y robar su cuerpo y luego afirmar que ha resucitado de entre los muertos. Tal engaño sería peor que el anterior ".

 “Tienen una guardia de soldados”, les dijo Pilato. "Ve y hazlo tan seguro como puedas". Luego fueron y aseguraron la tumba sellando la piedra y poniendo la guardia. (Mateo 27: 62–66)

 

LA RESURRECCIÓN Y APARICIONES

 LA TUMBA VACÍA

 El sábado por la noche, cuando terminó el sábado, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé salieron y compraron algunos aceites aromáticos, con la intención de venir a ungir mi cuerpo. Temprano a la mañana siguiente, las dos Marías llegaron a la tumba y, para su sorpresa, hubo un gran terremoto. Un ángel del Señor había descendido del cielo, había quitado la piedra y estaba sentado sobre ella. Su rostro se mostraba como un relámpago y su túnica era blanca como la nieve. Los guardias estaban paralizados de miedo y habían caído al suelo como muertos.

 De camino al sepulcro, las mujeres se preguntaban unas a otras: “¿Quién removerá la piedra de la entrada del sepulcro? Es demasiado pesado para nosotros ". Pero al llegar, vieron que la piedra ya había sido movida hacia un costado. Entonces entraron a la tumba solo para descubrir que mi cuerpo ya no estaba allí. Mientras estaban allí perplejas, de repente aparecieron seres angelicales con atuendos deslumbrantes. Llenas de miedo, las mujeres se inclinaron con el rostro al suelo. Los ángeles dijeron: “No hay razón para tener miedo; Sé que estás buscando a Jesús de Nazaret que fue crucificado. Pero los vivos no se encuentran entre los muertos. Jesús no está aquí; ¡él ha resucitado! Mira, ahí está el nicho donde lo colocaron. Ahora queremos que vayan rápido y le digas a Pedro ya los demás que Jesús ha resucitado de entre los muertos. Él irá a Galilea y estará allí para encontrarles, tal como lo prometió. Recuerda cómo, antes de salir de Galilea, te dijo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, ser crucificado y tres días después resucitar de entre los muertos”.

 Al salir del sepulcro, temblando de emoción, las mujeres corrieron rápidamente a contarle a los once discípulos, pero María se quedó afuera del sepulcro llorando. Aun llorando, se inclinó para mirar dentro. Allí vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados donde había estado mi cuerpo, uno a mi cabeza y el otro a mis pies. "Mujer, ¿por qué lloras?" le preguntaron.

 María respondió: "Se han llevado a mi Maestro y no sé dónde lo han puesto". Miró por encima del hombro y me vio allí de pie, pero no me reconoció.

 Le pregunté: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?"

 Pensando que yo era el jardinero, dijo: "Señor, si usted es el que se lo llevó, dígame dónde lo puso, para que pueda ir a buscarlo".

 Entonces le dije: "¡María!"

 Se volvió hacia mí y gritó en arameo: "¡Rabúuni!" [la palabra significa "Maestro"].

 "¡No necesitas aferrarte a mí!" Dije: “porque todavía no he ascendido a mi Padre. Pero ve a mis discípulos y diles: 'Vuelvo a mi Padre y Dios, y a tu Padre y Dios' ".

 Mientras las mujeres se dirigían a contarles a los discípulos lo que había sucedido, de repente yo estaba allí en su camino. "¡Que te llenes de alegría!" Exclamé. Corrieron hacia mí, cayeron al suelo, agarraron mis pies y me adoraron.

 "No tengan miedo", les dije; “Id y decid a mis discípulos que partan para Galilea; me verán allí ".

 Cuando las mujeres llegaron con buenas noticias, María Magdalena fue la primera en exclamar: "¡He visto al Maestro!". Luego, ella y las otras mujeres (Juana, María la madre de Jacobo, y varias más) contaron a los discípulos todo lo que había sucedido. A los apóstoles, su informe les pareció un cuento ocioso y difícil de creer.

 Sin embargo, Pedro y Juan se fueron para averiguarlo por sí mismos. Se fueron juntos, pero Juan (el más joven) superó a Pedro y llegó primero. Inclinándose para mirar dentro, pudo ver los paños de lino en su lugar, pero no entró.

 Pero cuando llegó corriendo Simón Pedro, fue directamente al sepulcro. Él también vio las mantas de lino y la tela funeraria que me habían enrollado alrededor de la cabeza. (No estaba con los otros envoltorios, sino doblada y acostada sola.) Entonces Juan, que había llegado primero a la tumba, entró. Cuando vio que la tumba estaba vacía, creyó el informe de María. (Los discípulos todavía no entendían de las Escrituras que yo resucitaría de entre los muertos)

(Mateo 28: 1–10; Marcos 16: 1–8; Lucas 24: 1–12; Juan 20: 1–18).

 

GUARDIAS PARA RECLAMAR MI CUERPO ROBADO

 Mientras las mujeres todavía estaban en camino, algunos de los soldados asignados a custodiar la tumba fueron a Jerusalén y les contaron a los principales sacerdotes todo lo que había sucedido. Los sacerdotes se reunieron con los ancianos e idearon un plan. Los guardias debían afirmar que, durante la noche, mientras dormían, mis discípulos vinieron y me robaron. Por ello recibirían una cantidad considerable de dinero. Si el gobernador se enterara de esto, los sacerdotes y los ancianos lo convencerían de que los guardias eran inocentes. Así que no había razón para preocuparse. Los soldados aceptaron el soborno e hicieron lo que les dijeron. Esta historia ha circulado entre los judíos desde entonces. (Mateo 28: 11-15)

 

APAREZCO A DOS DISCÍPULOS EN SU CAMINO A EMMAUS

 Ese mismo día, dos de mis seguidores se dirigían a Emaús, una aldea a unas siete millas de Jerusalén. Mientras caminaban, discutiendo todo lo que había sucedido recientemente en la ciudad, me uní a ellos en su viaje. No me reconocieron, porque Dios les había tocado los ojos. Les pregunté: "¿Qué han estado discutiendo ustedes dos tan seriamente mientras caminan?"

 Se detuvieron en seco, rostros llenos de dolor. Uno de ellos, llamado Cleofás, dijo: "Debes ser la única persona que visita Jerusalén que no está al tanto de lo que ha estado sucediendo aquí estos últimos días".

 "¿Qué sería eso?" Yo pregunté.

 "¿No has oído lo que le pasó al hombre de Nazaret llamado Jesús?" ellos preguntaron. “Él demostró ser un profeta por sus poderosos actos y enseñanzas ante Dios y todo el pueblo. Nuestros líderes religiosos lo entregaron a las autoridades romanas para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Esperábamos que él fuera el enviado por Dios para liberar a nuestra nación, pero fue condenado a muerte, y eso fue hace tres días. ¡Pero eso no es todo! Esta mañana temprano, algunas mujeres de nuestro grupo fueron a su tumba, pero no pudieron encontrar su cuerpo. Al regresar, contaron de una visión en la que los ángeles dijeron que estaba vivo. Así que algunos otros del grupo fueron directamente a la tumba; y, como las mujeres habían informado, su cuerpo no se encontraba por ninguna parte ".

 En ese momento les dije: “¡Necios! Te resulta muy difícil creer todo lo que los profetas escribieron en las Escrituras. ¿No era necesario que el Mesías sufriera como lo hizo antes de entrar en su glorioso reinado?” Luego les expliqué cada pasaje de las Escrituras, de los libros de Moisés y de todos los profetas, que hablaban de mí.

 Cuando nos acercábamos a la aldea adonde se dirigían, actué como si tuviera la intención de continuar. Pero me instaron a quedarme con ellos, diciendo: "El día casi termina y está oscureciendo".

 Así que fui a donde vivían. Esa noche, en la cena, tomé el pan y lo bendije. Rompiéndolo en pedazos, se lo entregué. Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de quién era yo. Pero en ese momento desaparecí de su vista.

 Cleofás y su acompañante se dijeron el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, explicando las Escrituras?" Así que se levantaron de la mesa sin demora y partieron hacia Jerusalén. Al llegar, se dirigieron al lugar donde los once se habían reunido con amigos. Los discípulos exclamaron a los visitantes: “¡El Señor ha resucitado! ¡No hay duda de eso! ¡Se le ha aparecido a Pedro!

 Entonces Cleofás y su acompañante contaron a la reunión lo que había sucedido en el camino y cómo habían llegado a reconocerme cuando estaba en su casa para cenar y comencé a partir el pan. (Lucas 24: 13–35)

 

APAREZCO A DISCÍPULOS, TOMÁS AUSENTE

 Los discípulos estaban juntos en Jerusalén a puertas cerradas por temor a las autoridades judías. De repente, estaba parado allí en medio de ellos.

 "¡La paz sea con vosotros!" Yo dije. Estaban aterrorizados, pensando que yo era un fantasma.

 Le pregunté: “¿Por qué estás tan alarmado y por qué te preguntas quién soy? Mira mi manos y pies; ¡en realidad soy yo! Tócame y lo descubrirás; ningún fantasma tiene carne y huesos como este ". Luego les mostré mis manos y mis pies. Todavía no podían aceptar el hecho de que era yo, tan llenos de alegría y asombro estaban.

 Así que les pregunté: "¿Tienen algo de comer aquí?"

 Me entregaron un trozo de pescado asado, que tomé y comí delante de sus ojos.

 Dije: “Esto es lo que quise decir cuando todavía estaba con ustedes y dije: 'Todo lo que está escrito sobre mí en la ley de Moisés, los profetas y los Salmos debe suceder'”. Entonces abrí sus mentes para que pudieran entender las Escrituras. Dije: “Así está escrito: 'El Mesías tiene que sufrir y morir y resucitar al tercer día'. También está escrito que el mensaje de arrepentimiento y perdón de pecados sea proclamado en mi nombre a todas las naciones, comenzando en Jerusalén. Ustedes serán testigos de todas estas cosas y yo les proporcionaré el Espíritu Santo prometido. Por ahora, sin embargo, espere aquí en Jerusalén hasta que el Espíritu venga del cielo para llenarlos de poder ".

 "¡La paz sea con vosotros!" Dije de nuevo y agregué: "Ahora los estoy enviando, tal como el Padre me envió a mí". Luego soplé sobre ellos y les dije: “Reciban el Espíritu Santo. Si perdonas los pecados de alguien, le quedan perdonados; pero si no perdonas sus pecados, no son perdonados ".

(Lucas 24: 36–53; Juan 20: 19–23)

 

 APAREZCO A DISCÍPULOS, TOMÁS PRESENTE

 Aunque Tomás (llamado "El Gemelo") era uno de los Doce, no estaba con ellos cuando aparecí de repente. Seguían diciéndole: "¡Hemos visto al Señor!"

 Su respuesta fue: “A menos que vea las heridas donde los clavos atravesaron sus manos y las toque con mi propio dedo, nunca lo creeré. Tendré que poner mi mano en su costado donde la lanza hizo sangrar ".

 Una semana después estaban juntos en la casa, y esta vez Tomás estaba allí. Nuevamente aparecí en medio de ellos, aunque las puertas estaban cerradas y bien cerradas.

 "¡La paz sea con vosotros!" Yo dije. Luego, volviéndome hacia Tomás, le dije: “Pon tu dedo aquí donde se clavaron los clavos. Pon tu mano en mi costado. Deja de dudar y aprende a confiar ".

 Tomás exclamó: “¡Eres tú! ¡Señor mío y Dios mío! "

 Le dije: “Tomás, crees porque me has visto. Bienaventurados los que llegarán a creer sin haberme visto jamás”. (Juan 20: 24-29)

 APARECO A LOS DISCÍPULOS JUNTO AL MAR DE TIBERIAS

 Más tarde me aparecí a los discípulos en la orilla del lago Tiberias. Esto es lo que pasó. Simón Pedro, Tomás (el Mellizo), Natanael (de Caná de Galilea), Juan y su hermano Santiago (hijos de Zebedeo), y otros dos discípulos estaban allí. Pedro anunció: "Voy a salir a pescar".

 "Iremos con ustedes", dijeron los demás. Así que subieron a un bote y salieron a pescar, pero no pescaron nada en toda la noche.

 A la mañana siguiente, temprano, estaba parado en la orilla, pero no me reconocieron. Así que les grité: “¡Hola! ¿Atrapaste algo?

 "No", gritaron en respuesta.

 Así que les dije: "Echen la red al lado derecho y obtendrán algo".

 Hicieron lo que les dije y capturaron tantos peces que no pudieron izar la red en el bote.

 De repente, Juan se dio cuenta de que yo era la persona que estaba en la orilla. Le dijo a Pedro: "¡Es el Señor!" Cuando Simón Pedro escuchó esto, se envolvió con su ropa exterior (se había desvestido para ir a trabajar) y se sumergió en el lago. Como no estaban lejos de tierra (unos cien metros), el resto los siguió en el bote, arrastrando la red llena de peces.

 Cuando se orillaron, vieron un fuego de carbón con pescado cocinándose en él. También había algo de pan.

 "Tráiganme algunos de los peces que acaban de pescar", les dije.

 Así que Simón Pedro volvió a subir a la barca y arrastró la red sobre la arena. Estaba lleno de peces grandes, 153, para ser exactos. Aunque la captura era tan grande, la red no se había roto.

 Les dije: "Venid, desayunemos". Ninguno de ellos se atrevió a preguntar: "¿Quién eres tú?" porque todos estaban seguros de que era yo. Cogí el pan, me acerqué y se lo entregué. Hice lo mismo con el pescado. Ésta fue una de las veces que me aparecí a ellos después de resucitar de entre los muertos.

 Cuando terminamos de comer, le dije a Simón Pedro: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?"

 "Sí, Señor", respondió Pedro, "tú sabes que te quiero".

 "Entonces alimenta a mis corderos".

 Pregunté por segunda vez: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas?"

 "Sí, Señor", respondió Pedro, "tú sabes que te quiero".

 “Entonces sé pastor de mis ovejas”, le dije.

 Sin embargo, por tercera vez le pregunté: "Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?"

 Pedro estaba angustiado porque le había preguntado tres veces si lo amaba. “Señor”, dijo, “tú lo sabes todo; Sabes que te quiero."

 Le respondí: “Entonces apacienta mis ovejas. Te digo la verdad, cuando eras joven te vestías solo e ibas a donde querías. Pero cuando seas mayor, extenderás las manos para que otra persona pueda vestirte y llevarte a donde prefieres no ir ". [Dije esto para indicar el tipo de muerte que Pedro moriría para honrar a Dios.] Entonces le dije a Pedro: "¡Sígueme!"

 Mientras caminábamos, Pedro miró hacia atrás y vio que Juan nos seguía. (Juan fue el que se reclinó contra mí durante nuestra última cena y me preguntó: "Señor, ¿quién es el que te va a traicionar?") Entonces Pedro preguntó: "Señor, ¿qué pasará con Juan?"

 Le respondí: "Incluso si él permaneciera vivo hasta que yo regresara, ¿qué diferencia haría eso para ti?" De modo que se difundió el rumor entre los primeros creyentes de que Juan no moriría. Pero no dije que no moriría. Simplemente dije: "Incluso si él permaneciera vivo hasta que yo regresara, ¿qué diferencia haría eso para usted?" (Juan 21: 1–19)

 

LA GRAN COMISION

 Después de esto, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde había acordado encontrarme con ellos. Cuando me vieron, se inclinaron en adoración, aunque algunos se preguntaron si realmente era yo. Dando un paso al frente, dije: “Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra; por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones. Bautícelos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todos los mandamientos que les he dado. Y recuerden, estaré con ustedes siempre, incluso hasta el final de la era ".

(Mateo 28: 16-20)

 

LA ASCENSIÓN

 Más tarde salí de Jerusalén con mis discípulos y fui hasta Betania. Levantando mis manos al cielo, les di mi bendición. Durante este acto de bendición, fui levantado de entre ellos y llevado al cielo. Se postraron en adoración y luego regresaron con gran gozo a Jerusalén. Día tras día estaban en los patios del templo bendiciendo a Dios. (Lucas 24: 50–53)

 

DECLARACIÓN FINAL

 Los discípulos me vieron realizar muchos otros milagros que no están incluidos en este relato, pero si estuvieran todos escritos, no creo que el mundo en sí sería lo suficientemente grande para contener todos los libros. Pero los milagros que has leído están incluidos para que llegues a creer que yo soy el Mesías, el Hijo de Dios. Al creer que soy quien digo que soy, recibirás la vida eterna. (Juan 21: 24-25; 20: 30-31)

 

Robert Mounce “Jesús en sus propias palabras”

Traducción El Edu

La salvación a los "ojos" de Efesios.

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, ²en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, ³entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. ⁴Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, ⁵aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), ⁶y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, ⁷para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. ⁸Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; ⁹no por obras, para que nadie se gloríe. ¹⁰Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Efesios 2:1–10 (RVR60)

El versículo 4 comienza con un gran adversativo (Oración que indica oposición total o parcial a otra oración, generalmente comienza con “Pero” o “Sin embargo”):

Pero Dios ...

             Estos dos monosílabos ponen en contra de la condición desesperada de la humanidad caída la iniciativa de la gracia y la acción soberana de Dios.

Fuimos objeto de su ira, pero Dios, por el gran amor con que nos amó, tuvo misericordia de nosotros.

Estábamos muertos, y los muertos no resucitan, pero Dios nos dio/hizo vivos con Cristo.

Éramos esclavos, en una situación de deshonor e impotencia, pero Dios nos ha levantado con Cristo y nos ha puesto a su diestra, en una posición de honor y poder.

Por lo tanto, Dios ha tomado medidas para revertir nuestra condición en el pecado.

Es esencial mantener juntas ambas partes de este contraste, es decir, qué somos por naturaleza y qué somos por gracia, la condición humana y la compasión divina, la ira de Dios y el amor de Dios. Los cristianos a veces son criticados por estar morbosamente preocupados por su pecado y culpa.

La crítica no es justa cuando nos enfrentamos a los hechos sobre nosotros mismos (porque nunca es saludable mirar a la realidad a la cara), sino solo cuando fallamos en ir a la gloria en la misericordia y la gracia de Dios.

Ahora necesitamos preguntar exactamente ¿qué ha hecho Dios?, y también ¿por qué lo ha hecho?

a. Lo que Dios ha hecho

En una palabra, Él nos ha salvado.

Tanto en el versículo 5 como en el versículo 8 se hace la misma afirmación:

POR GRACIA HAS SIDO SALVO.

Algunos comentaristas incluso han sugerido que los versículos 4-10 son una especie de himno que celebra las glorias de la salvación y de sola gratia, que se ve interrumpida dos veces por la aclamación litúrgica 'Por gracia has sido salvo'.

'Salvado' es un participio perfecto (sesōsmenoi).

Enfatiza las consecuencias permanentes de la acción salvadora de Dios en el pasado, como si Pablo dijera:

"Son personas que han sido salvas y permanecen para siempre salvas."

Sin embargo, muchos hoy en día dicen que encuentran el lenguaje de salvación tradicional sin sentido.

Entonces, debemos investigar lo que Pablo escribe.

De hecho, él acuña tres verbos, que retoman lo que Dios le hizo a Cristo y luego (al agregar el prefijo syn, 'junto con') nos vincula a Cristo en estos eventos. Así,

primero, Dios nos hizo vivos junto con Cristo (versículo 5),

luego nos resucitó con él (versículo 6a),

y en tercer lugar nos hizo sentar con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús (versículo 6b).

Estos verbos ('hecho vivo', 'levantado' y 'hecho para sentarse') se refieren a los tres sucesos históricos sucesivos en la carrera salvadora de Jesús, que normalmente se llaman la resurrección, la ascensión y la glorificación.

Declaramos nuestra creencia en ellos cuando decimos el Credo:

"Al tercer día resucitó de los muertos,

ascendió al cielo

y se sentó a la diestra de Dios el Padre".

Lo que aviva nuestro asombro, sin embargo, es que ahora Pablo no está escribiendo acerca de Cristo sino acerca de nosotros.

Él no afirma que Dios avivó, levantó y sentó a Cristo, sino que

nos avivó, nos levantó y nos sentó con Cristo.

Lo Fundamental para el cristianismo del Nuevo Testamento

es este concepto

de la unión del pueblo de Dios EN Cristo.

¿Qué constituye la distinción de los miembros de la nueva sociedad de Dios?

No solo que ellos admiran e incluso adoran a Jesús, no solo porque asienten a los dogmas de la iglesia, ni siquiera porque vivan con ciertos estándares morales.

No, lo que los hace distintivos es su nueva solidaridad como personas que están 'en Cristo'.

En virtud de su unión con Cristo, en realidad han compartido su resurrección, ascensión y glorificación.

En los "lugares celestiales", el mundo invisible de la realidad espiritual, en el que operan los principados y los poderes (3:10; 6:12) y en el que Cristo reina supremo (1:20), allí Dios ha bendecido a su pueblo en Cristo (1: 3), y allí los ha sentado con Cristo (2: 6). Porque si estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales, no puede haber ninguna duda en lo que estamos sentados: ¡tronos! Además, esta charla sobre la solidaridad con Cristo en su resurrección y exaltación no es una pieza de misticismo cristiano sin sentido. Da testimonio de una experiencia de vida, que Cristo nos ha dado, por un lado, una nueva vida (con una conciencia sensible de la realidad de Dios, y un amor por Él y por su pueblo) y, por otro, una nueva victoria (con el mal cada vez más abajo nuestros pies). Estábamos muertos, pero fuimos espiritualmente vivos y alertados.

Estábamos en cautiverio, pero hemos sido entronizados.

b. Por qué Dios ha hecho

Pablo va más allá de una descripción de la acción salvadora de Dios; él nos da un poco de comprensión de su motivación. De hecho, el énfasis principal de todo este párrafo es que lo que impulsó a Dios a actuar en nuestro nombre no era algo en nosotros (algún supuesto mérito) sino algo en sí mismo (su propio favor inmerecido).

Pablo reúne cuatro palabras para expresar los orígenes de la iniciativa de salvación de Dios.

Escribe acerca de

la "misericordia" de Dios (Dios que es rico en misericordia, versículo 4a),

del "amor" de Dios (por el gran amor con el que nos amó, versículo 4b),

de la "gracia" de Dios (por gracia tienes sido salvo, versículos 5 y 8)

y de la 'bondad' de Dios (su ... bondad hacia nosotros en Cristo Jesús, versículo 7).

Estábamos muertos, y tan indefensos para salvarnos: solo la 'misericordia' podría alcanzar a los indefensos, porque 'misericordia' es amor para abajo y afuera.

Estábamos bajo la ira de Dios: solo el "amor" podía triunfar sobre la ira.

No nos merecíamos nada en la mano de Dios, sino el juicio, a causa de nuestras transgresiones y pecados: solo la "gracia" podría rescatarnos de nuestros desiertos, porque la gracia es un favor inmerecido.

¿Por qué entonces Dios actuó?

Por su pura misericordia, amor, gracia y bondad. Más que eso.

Él nos salvó para que en la era venidera Él pueda mostrar las inmensurables riquezas de su gracia (versículo 7).

Al elevar y exaltar a Cristo, Él demostró "la grandeza inconmensurable de su poder" (1: 19-20); pero al levantarnos y exaltarnos, Él también mostró "las inmensurables riquezas de su gracia", y continuará haciéndolo por toda la eternidad.

 Como evidencias vivas de su bondad, señalaremos a las personas y más allá de nosotros mismos a aquel a quien le debemos nuestra salvación.

Ahora, en nuestro caso, Dios ha demostrado más que habilidad. Un paciente después de una operación importante es un testimonio viviente de la habilidad de su cirujano, y un hombre condenado después de un aplazamiento a la misericordia de su soberano.

Ambos somos exhibiciones de la habilidad de Dios y trofeos de su gracia.

Los versículos 8-10 detallan la gracia de Dios y explican por qué en los siglos venideros Dios mostrará su gracia y bondad hacia nosotros en Cristo Jesús. Es por nuestra salvación.

Dios mostrará su gracia hacia nosotros porque nos ha salvado por su gracia: porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe.

Aquí hay tres palabras fundamentales de las buenas nuevas cristianas: salvación, gracia y fe. 'Salvación' es más que perdón.

Es la liberación de la muerte, la esclavitud y la ira descritas en los versículos 1-3.

De hecho, incluye la totalidad de nuestra nueva vida en Cristo, junto con quienes hemos sido hechos vivos, exaltados y sentados en el reino celestial.

"Gracia" es la misericordia libre e inmerecida de Dios para con nosotros,

y la "fe" es la humilde confianza con la que la recibimos por nosotros mismos.

Para hacer cumplir esta declaración positiva de que hemos sido salvos solo por la gracia de Dios a través de la confianza en Cristo, Pablo agrega dos equilibrios negativos:

primero, y esto no es cosa tuya, es el don de Dios (versículo 8b)

y, en segundo lugar, no por obras, para que nadie se jacte.

Algunos comentaristas han tomado la palabra "esto" en el primero de estos dos aspectos negativos para referirse a la fe (es decir, "fuiste salvo ... por medio de la fe, e incluso esta fe por la cual fuiste salvo es el regalo de Dios"). Teológicamente, esto es verdad. Nunca debemos pensar en la salvación como una especie de transacción entre Dios y nosotros en la cual él contribuye con la gracia y contribuimos con la fe.

Porque estábamos muertos, y teníamos que ser vivificados antes de que pudiéramos creer. No, los apóstoles de Cristo claramente enseñan en otra parte que la fe salvadora también es un don de gracia de Dios. Sin embargo, Pablo no afirma esto directamente porque "esto" (touto) es neutro, mientras que "fe" es un sustantivo femenino. Por lo tanto, debemos tomar 'esto' como referencia a toda la oración anterior:

'Por la gracia de Dios eres gente salvada por la fe, y todo este evento y experiencia es ...

el regalo gratuito de Dios para ti.'

No es ni tu logro (no es tuyo) ni una recompensa por ninguna de tus obras de religión o filantropía (no por obras). Dado que, por lo tanto, no hay lugar para el mérito humano, tampoco hay lugar para la jactancia humana. La salvación es el regalo de Dios, para que nadie se jacte. Los cristianos siempre se sienten incómodos en presencia del orgullo, ya que sienten su incongruencia.

No podremos pavonearnos alrededor del cielo como pavos reales.

El cielo se llenará con las hazañas de Cristo y las alabanzas de Dios.

Habrá exhibición en el cielo. Sin embargo, no es una muestra de sí mismo, sino más bien una muestra de la incomparable riqueza de la gracia, misericordia y bondad de Dios a través de Jesucristo.

Uno podría imaginar que, a estas alturas, Pablo ha expresado su punto y está listo para pasar a otro tema. Pero no, él está decidido a no abandonar su tema hasta que lo haya expuesto más allá de cualquier posibilidad de malentendido. Entonces él agrega una afirmación más positiva, decisiva y gloriosa (versículo 10):

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano, para que anduviésemos en ellas.

La primera y enfática palabra de la oración es autou, 'SUYA'.

Pablo ya ha declarado que la salvación no es nuestro logro. Ahora él no solo afirma lo contrario, es decir, que es un logro de Dios. Él va más allá. Deja cualquier pensamiento de salvación como un "eso" o un "esto" fuera y fuera de nosotros mismos.

Él está preocupado por nosotros, seres humanos vivos, que estábamos muertos.

¿Qué somos ahora?

Somos hechura de Dios (poiēma, "su obra de arte, su obra maestra") creado (ktisthentes) en Cristo Jesús. Ambas palabras griegas hablan de creación.

Hasta ahora Pablo ha descrito que la salvación de los judíos era una resurrección de los muertos, una liberación de la esclavitud y un rescate de la condena. Y cada uno declara que el trabajo es de Dios, porque las personas muertas no pueden volver a la vida, ni las personas cautivas y condenadas pueden liberarse. Pero ahora pone el asunto más allá de la más mínima sombra de duda.

La salvación es creación, recreación, nueva creación.

Y el lenguaje de la creación no tiene sentido a menos que haya un Creador; la auto creación es una contradicción patente en términos. "Ya ves", escribe Calvino, "que esta palabra" crear "es suficiente para detener la boca y guardar el cacareo de los que se jactan de tener algún mérito.

Porque cuando lo dicen, presuponen que fueron sus propios creadores.

No es que permanezcamos pasivos e inertes. Algunos críticos siempre han pensado esto, y supusieron que la doctrina de la salvación de Pablo por la sola gracia en realidad nos alienta a continuar en el pecado. Están completamente equivocados.

Las buenas obras son indispensables para la salvación, no como su base o sus medios,

sino como su consecuencia y evidencia.

No somos salvos por las obras (versículos 8-9), sino que somos creados en Cristo Jesús para buenas obras (versículo 10), buenas obras que Dios preparó de antemano, las cuales diseñó en una eternidad pasada y para las cuales nos ha modelado, de modo que debemos caminar continuamente dentro de ellos.

Así que el párrafo termina cuando comenzó con nuestro "caminar" humano, un idioma hebreo para nuestra forma de vida. Antiguamente andábamos en delitos y pecados en los que el diablo nos había atrapado; ahora caminamos en buenas obras que Dios ha planeado eternamente para que nosotros hagamos.

El contraste esta completo Es un contraste entre dos estilos de vida (malo y bueno), y detrás de ellos dos maestros (el diablo y Dios).

¿Qué pudo haber efectuado tal cambio?

Solo esto:

                 UNA NUEVA CREACIÓN POR LA GRACIA Y EL PODER DE DIOS.

Las expresiones claves del párrafo son seguramente Dios (versículo 4) y por gracia (versículos 5, 8). Pablo no se hacía ilusiones acerca de la degradación de la humanidad. Se negó a encubrir la situación, porque esto podría haberlo llevado a proponer soluciones superficiales.

En cambio, comenzó este párrafo con una fiel descripción del hombre como sujeto a tres poderes terribles, a saber, "pecado", "muerte" e "ira".

Sin embargo, él también se negó a la desesperación, porque él creía en Dios. Es cierto que la única esperanza para las personas muertas radica en una resurrección.

Pero entonces el Dios viviente es el Dios de la resurrección.

Él es aún más que eso: Él es el Dios de la creación.

Ambas metáforas indican la necesidad indispensable de la gracia divina.

Porque la resurrección es de la muerte, y la creación es de la nada.

Ese es el verdadero significado de 'salvación'.

Relación y Comunión

Este estudio es algo similar al anterior acerca de la posición y de la práctica. Pero la  diferencia es lo suficientemente importante como para que le dediquemos un capítulo aparte.

Cuando una persona nace de nuevo se forma una nueva relación: viene a ser un hijo de Dios.

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios

(Jn. 1:12).

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es

(1 Jn. 3:2).

Hay algo que es definitivo acerca de un nacimiento.

¿Has pensado alguna vez acerca de esto?

Una vez que ha habido un nacimiento permanece para siempre.

No puedes ir atrás y deshacerlo.

Se forma una relación que no puede ser alterada.

Digamos, por ejemplo, que los García acaban de tener un hijo.

No importa lo que suceda, aquel niño será siempre hijo de los García, y ellos serán siempre sus padres.

Más  adelante en la vida puede llegar a deshonrar a su familia, y ser causa de gran dolor.

Pero la relación permanece: el señor García es el padre, y él es aún el hijo de García.

Apliquemos ahora esto al creyente.

Mediante el nuevo nacimiento se forma una relación con DIOS el Padre.

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu,

De que somos hijos de Dios (Ro. 1:16).

Así que ya no eres esclavo, sino hijo;

y si hijo,

también heredero de Dios

por medio de Cristo (Gá 4:7).

Se trata de una relación que no se puede romper.

Cuando se ha llegado a ser hijo, se es siempre hijo.

Pero existe en esta verdad el otro lado de la moneda, y este lado es el de la comunión.

La comunión significa compartir en común.

Si la relación es unión, entonces la comunión sigue.

Y mientras que la relación es una cadena que no puede ser rota, la comunión es un

delicado hilo que se puede romper con facilidad.

El pecado rompe la comunión con Dios.

Dos no pueden andar juntos a no ser que estén de acuerdo (Am. 3:3),

y Dios no puede andar en comunión con Sus hijos cuando ellos pecan.

«Dios es luz, y no hay ninguna tiniebla en Él"

(1 Jn 1 :5).

Él no puede gozar de comunión con los que estén escondiendo maldad en sus vidas.

La comunión permanece rota en tanto que el pecado permanece sin confesar y sin ser abandonado.

Y la rotura de la comunión es algo muy serio.

Por ejemplo, una decisión tomada por un creyente cuando no está en comunión con Dios podría poner una mancha sobre el resto de su vida.

¡Cuántos creyentes enfriados han elegido un cónyuge incrédulo y han arruinado sus vidas en lo que respecta a la utilidad de ellos para Dios!

Sus almas han sido salvadas, pero sus vidas han quedado perdidas.

La rotura de la comunión atrae la disciplina de Dios.

Aunque el creyente se halla libre del castigo eterno por sus pecados, no se halla libre de las consecuencias del pecado en su vida.

¿A qué se debía que algunos de los santos corintios estuvieran enfermos?

Debido a que iban a la mesa de la comunión sin confesar primero sus pecados y corregirlos (l Ca. 11:29-32).

Algunos de ellos incluso murieron.

Ellos habían sido hechos aptos para el cielo mediante la obra redentora de Cristo Jesús, pero no eran aptos para continuar una vida de testimonio aquí en la tierra.

La rotura de la comunión resultará en una pérdida de galardones ante el Tribunal de Cristo (l Ca. 3: 15).

Todo el tiempo pasado fuera de comunión con Dios es un tiempo perdido para siempre.

Así mientras que nos gozamos en la verdad de que nuestra relación con Dios es imposible de romper, deberíamos temer mucho cualquier cosa que rompa nuestra comunión con nuestro Padre.

En realidad, el conocimiento de que la gracia nos ha introducido en una relación tan maravillosa debería constituir nuestro más poderoso motivo para mantener una comunión continuada con el Señor.

La gracia no alienta el pecado; constituye su más poderoso freno.

En el Antiguo Testamento, David constituye un ejemplo clásico de un santo cuya comunión con Dios quedó rota por el pecado.

Leemos de su confesión y restauración en los Salmos 32 Y 51.

En el Nuevo Testamento, se puede tomar el hijo pródigo como una ilustración de un  creyente caído volviendo a la comunión (Le. 15:11-24; aunque se interprete generalmente la historia como la conversión del pecador).

La comunión quedó rota por la rebeldía del hijo.

Pero era todavía un hijo, en un país lejano.

Tan pronto como volvió al hogar y empezó a confesar su pecado, la comunión quedó restaurada.

El padre corrió y se abrazó a su hijo, y le besó.

En 1 Juan 2: 1 leemos: «Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo".

Esto se escribe a los hijos, a aquellos que han nacido en la familia de Dios.

El ideal de Dios es que Sus hijos no pecaran.

Pero pecamos, y Dios ha procurado una provisión: « ... y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre».

Señalemos esto: "abogado tenemos para con el Padre".

Dios es aún nuestro Padre, incluso cuando pecamos.

¿Cómo puede esto ser así?

Porque la relación es algo que no se puede romper.

¿Qué sucede cuando pecamos?

«Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.»

Él empieza inmediatamente a obrar en nuestras vidas, llevándonos al lugar en el que nos hallemos dispuestos a confesar y abandonar nuestros pecados, para así gozar de nuevo de la comunión del Padre.

Cuando veo la diferencia entre la relación y la comunión, tengo una ayuda para comprender estos pasajes de las Escrituras.

También me hace apreciar la seguridad eterna que poseo en Cristo y ello me motiva a vivir en comunión con el Padre que tanto me ama.

Adaptado de:

 “¿Cuál es la diferencia?

William MacDonald