Romanos 5 quiasmo

 

Romanos 4 quiasmo

 

Romanos 3 quiasmo

 

Romanos 2 quiasmo

 

Romanos 1 quiasmo

 

Justificación

¿Se podría perder la justificación…?

Sí..., si Cristo mismo no fuera nuestra justicia.
... en Cristo Jesús ... nos ha sido hecho ... sabiduría, justificación, santificación y redención.
1Corintios 1:30

Sí..., si la justicia de Cristo no fuera en total reemplazo de la nuestra.
... no teniendo mi propia justicia ...
Filipenses 3:9

Sí..., si la justificación fuera algo hecho por nosotros mismos.
…Dios es el que justifica.
Romanos 8:33

Sí..., si nuestra justicia fuera ganada y no un don de gracia.
... mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
Romanos 5:17

Sí..., si Dios pudiera ser convencido de aceptar acusaciones en contra de quienes ya han sido justificados.
…¿Quién acusar á a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Romanos 8:33

Sí..., si nuestra justicia proviniera de nosotros mismos y no de Dios.
... la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.
Romanos 3:22

Sí..., si la justificación no fuera un decreto legal de Dios.
…Con la mira de manifestar [Dios] su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe en Jesús.
Romanos 3:26

Sí..., si los decretos de Dios pudieran cambiarse.
Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Romanos 11:29

Sí..., si ahora nuestros pecados tuvieran el poder de anular la justicia de Cristo, cuando antes no constituyeron obstáculo para ella...
…Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado ...
Romanos 4:8

Sí..., si la fe genuina no produjera obediencia.
…Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta ...
Santiago 2:26

Sí..., si nuestro corazón fuera purificado por algún medio diferente a la fe.
... purificados por la fe sus corazones.
Hechos 15:9

Sí..., si se pudiera mostrar que Dios no glorificará a los que justifica.
... y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.
Romanos 8:30

Sí..., si la justificación se basara en algo que no fuera la gracia.
…Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
Tito 3:7

Sí..., si la justificación no resultara en un compromiso con la rectitud.
…Y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
Romanos 5:18

Sí..., si Cristo hubiera cumplido solo una parte de los requerimientos de la justicia de la ley, dejando el resto para que lo cumpliéramos nosotros.
…para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros...
Romanos 8:4

Sí..., si la justificación no fuera gratuita.
...siendo justificados gratuitamente por su gracia ...
Romanos 3:24

Sí..., si la vida eterna, dada por medio de la justificación, no fuera algo que permanece.
...para que justificados por la gracia, viniésemos a ser herederos, conforme a la esperanza de la vida eterna.
Tito 3:7

Innegociable

 

T.O.P.O.

INNEGOCIABLE

 

Texto: Romanos 15:14

Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos,

de que vosotros mismos estáis 

llenos de bondad,

llenos de todo conocimiento,

de tal manera que 

podéis amonestaros los unos a los otros.

 Observación:

•  Parece que los dos ingredientes son fundamentales, inseparables, e innegociables:
• No amonestar con bondad y sin conocimiento
• Ni amonestar con conocimiento y sin bondad
• En mí es en el conocimiento donde puedo tener la tentación de creer que LO TENGO.
• Siendo líder la gente busca ser amonestada/aconsejada por uno y a veces en el apuro o en la falta de tiempo uno contesta sin meditar… solo dando “El Conocimiento” sin bondad
• Según la escritura de hoy, el conocimiento debe aplicarse… sin negociar la falta de bondad
• Aquí bondad es hacer el bien a favor de otros, ser amable teniendo la mira en el otro
•  Amonestar sin bondad (amor al otro en acción) puede llegar a lastimar
• Amonestar sin bondad me pone en la silla de juez.
• La amonestación salida de un corazón bondadoso que quiere lo mejor para el otro, será una amonestación de parte de Dios mismo, un bálsamo.
• De otra manera, amonestar sin estar lleno de bondad será más parecido a una acusación, señalamiento, reto… que generará culpa, dolor o resentimiento… es añadir vinagre a la herida…
• Ese es el trabajo del enemigo, y yo no quiero ser parte, ni facilitárselo
• El diccionario dice de amonestación: es una advertencia basada en la enseñanza
• A veces he amonestado/exhortado con conocimiento, pero enfocado en mí, y no el otro, esa amonestación/exhortación fue sin bondad… o sea ayude al que no quería ayudar

 

Práctica:

• Debo entender que es innegociable entregar la amonestación con toda bondad con todo amor que es fruto del Espíritu.
• Ponerme en “los zapatos del otro” antes de emitir amonestación
• Debo meditar antes de amonestar a alguien mirando cual es mi motivación.
• Debo entender que no tengo porque tener respuesta a todo y en todo momento
• Si la motivación es amar a la otra persona amonestándola a hacer algo… LUZ VERDE
• Si solo quiero verme yo más justo o sabiondo…. LUZ ROJA.
• Debo ser riguroso en mi intención al amonestar o al exhortar para que pueda edificar y no derrumbar/lastimar/entristecer a otro hijo de Dios…

 

Oración:

• Padre te pido perdón por la veces que entregue un a amonestación a alguien sin el debido cuidado de la bondad
• Si hay alguien de los que me está escuchando que recibió amonestación de parte mía sin bondad les pido perdón sepan que no es culpa de Dios sino absolutamente MIA.
• Papá ayúdame a no negociar la entrega de tu palabra divorciada del amor y la bondad.
• Que seamos como los creyentes de Roma que podían amonestar porque tenían conocimiento y estaban llenos de bondad
• Que podamos entender este pasaje y no negociemos en nuestra actitud ante la amonestación… si falta bondad o conocimiento tenemos el privilegio del silencio…

Jesús en sus propias palabras - Robert Mounce

 

Robert Mounce simplificó los evangelios contando la historia intercalando los eventos y a su vez escribiendo como si el propio Jesús relatara la historia

LA CRUCIFIXION

 EL CAMINO A GÓLGOTA

 Luego me sacaron del patio al lugar donde me crucificarían. De camino al Gólgota, los guardias agarraron a un hombre llamado Simón que venía del campo. Era el padre de Alejandro y Rufus y procedía de Cirene en el norte de África. Le hicieron cargar mi cruz y seguirme detrás. Nos siguió una gran multitud, incluidas algunas mujeres que se golpeaban el pecho y se lamentaban por mí. Me volví hacia ellas y les dije: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí; llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos. Se acercan los días en que la gente dirá: '¡Qué afortunadas son las mujeres que nunca han dado a luz, úteros que nunca han dado a luz, pechos que nunca han amamantado!' La gente llegará al punto de decirle a las montañas: '¡Caigan sobre nosotros! 'y a las colinas,' ¡Cúbrenos! 'Si Dios hace esto cuando el árbol está verde, ¿qué hará cuando se seque? Es decir, si permite que su ungido sufra así, cuánto más sufrirá una nación impenitente en el juicio venidero.

 Otros dos, que eran criminales, fueron llevados conmigo para ser ejecutados.

(Mateo 27: 31b – 32; Marcos 15: 20b – 21; Lucas 23: 26–32; Juan 19: 17a)

 

 LA CRUCIFIXIÓN

 Cuando llegamos al lugar de ejecución, “La Calavera” (o Gólgota, como se la conoce en el idioma judío), los soldados me ofrecieron un poco de vino mezclado con una droga llamada mirra. Tomé un sorbo, pero era demasiado amargo para beber. Luego me clavaron en la cruz entre dos criminales, uno a mi derecha, el otro a mi izquierda.

 "Padre, perdónalos", oré, "no saben lo que están haciendo". Eran como las nueve de la mañana.

 Pilato clavó sobre mi cabeza una tabla que decía: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". Estaba escrito en arameo, latín y griego para que todos pudieran entenderlo. Mucha gente en Jerusalén leyó esta inscripción porque el lugar donde fui crucificado estaba a las afueras de la ciudad. Los principales sacerdotes fueron a Pilato y le dijeron: "¿Por qué escribiste:" El Rey de los judíos?” Deberías haber escrito: 'Este hombre afirmó ser el Rey de los judíos' ".

 Pilato respondió: "Lo que he escrito permanece escrito".

 Después de que los soldados me clavaron en la cruz, tomaron mi túnica y la rasgaron en cuatro pedazos, uno para cada uno. Como mi prenda interior era sin costuras, tejida de arriba a abajo, los soldados se decían unos a otros: "No la rompamos, tiramos los dados para ver quién se la queda". Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice: "Dividieron mi túnica, pero tiraron los dados por mi túnica interior".

 Cuando vi a mi madre parada allí con Juan a su lado, le dije: "Madre querida, ¡Juan es ahora tu hijo!" Luego le dije a Juan: "¡Mi madre María es ahora tu madre!" Ese mismo día, Juan la llevó a su casa para vivir como parte de su familia.

(Mateo 27: 33–37; Marcos 15: 22–26; Lucas 23: 33–34; Juan 19: 17b – 27)

 

 EN LA CRUZ

 Cuando la gente pasaba por la cruz, me insultaron, moviendo la cabeza en burla y lanzando insultos: “Tú que destruirías el templo y lo reconstruirías en tres días”, se burlaron, “sálvate a ti mismo. Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz ".

 Los principales sacerdotes, junto con los expertos legales y miembros influyentes del Sanedrín se unieron a la multitud. “Salvó a otros”, se burlaron, “¡pero no puede salvarse a sí mismo! ¿No se supone que es el Rey de Israel? " preguntaron con fingida sorpresa. “Si desciende de la cruz, creeremos en él. Ha puesto su fe en Dios; que Dios lo libere ahora. . . si quiere. Porque dijo: ¡Soy hijo de Dios!”

(Mateo 27: 38–43; Marcos 15: 27–32a; Lucas 23: 35–38).

 

LOS DOS LADRONES

 Los soldados también se burlaron de mí y se acercaron y me dijeron: "¡Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo!"

 Uno de los dos criminales que colgaban allí seguía insultándome, "¿No eres tú el Mesías? ¡Entonces demuéstralo salvándote a ti mismo y a nosotros también! "

 El otro criminal lo reprendió diciendo: "¿No tienes ningún temor de Dios, incluso cuando estás a punto de morir? Merecemos la muerte por los crímenes que hemos cometido, pero este hombre no ha hecho nada malo ". Luego, volviéndose hacia mí, me preguntó: "Por favor, recuérdame cuando vengas como Rey".

 Y le aseguré: "Este mismo día estarás conmigo en el paraíso".

(Mateo 27:44; Marcos 15: 32b; Lucas 23: 33–43)

 

MI MUERTE

 Hacia el mediodía la luz del sol comenzó a apagarse y una profunda oscuridad se apoderó de todo el país hasta las tres de la tarde. En ese momento grité con voz fuerte en arameo: "Eli, Eli, ¿lema sabachthani?" Es decir, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

 Algunos de los que estaban cerca oyeron mi grito y dijeron: "Escuchen, este hombre está llamando a Elías".

 Sabiendo que mi trabajo en la tierra estaba completo, dije: "Tengo sed".

 Uno de los hombres que estaba allí corrió y empapó una esponja con vino agrio, y usando la rama de una planta de hisopo, la acercó a mi boca para que pudiera humedecer mis labios.

 "Esperen", dijeron los demás, "veamos si Elías viene y lo saca de la cruz".

 Una vez más levanté la voz y grité: "Padre, en tus manos entrego mi espíritu". Mientras respiraba por última vez, el velo del santuario se rasgó repentinamente de arriba a abajo. Al mismo tiempo, la tierra tembló violentamente, se rompieron enormes formaciones rocosas, se abrieron tumbas y muchos del pueblo de Dios que habían muerto resucitaron. (Después de que resucité, estos santos salieron de las tumbas y fueron a Jerusalén, la Ciudad Santa, donde se aparecieron a muchas personas).

 Cuando el capitán romano y las otras tropas asignadas para protegerme, vieron el terremoto y todo lo que había sucedido, se asustaron y exclamaron: “¡Sin duda alguna, este hombre era el Hijo de Dios! No es culpable de los cargos que se le imputan”. Cuando la multitud que se había reunido para verme morir vio lo que había sucedido, regresaron a la ciudad golpeándose el pecho de dolor. (Mateo 27: 45–54; Marcos 15: 33–39; Lucas 23: 44–48; Juan 19: 28–30)

 

 TESTIGOS DE MI CRUCIFIXION

 Pero mis amigos, incluidas las mujeres que me habían seguido desde Galilea para atender mis necesidades, permanecieron a distancia y continuaron mirando. Entre ellos estaban mi madre María y su hermana Salomé (esposa de Zebedeo y madre de Santiago y Juan), María esposa de Clopas (y madre de Santiago el menor y José) y María Magdalena.

(Mateo 27: 55–56; Marcos 15: 40–41; Lucas 23:49; Juan 19: 25–27)

 

 MI COSTADO ES PERFORADO

 Como era viernes, las autoridades judías pidieron a Pilato que rompiera las piernas de los hombres crucificados y les bajara los cuerpos. No querían que estuviéramos en la cruz durante el sábado, especialmente durante la Pascua. Entonces vinieron los soldados y rompieron las piernas de los dos hombres que habían sido crucificados conmigo. Pero cuando vinieron a mí, pudieron ver que ya había muerto. Entonces no me rompieron las piernas.

 Pero uno de los soldados me clavó una lanza en el costado y al instante brotaron sangre y agua. Los discípulos sabían que esto era cierto porque fue informado por un testigo confiable que realmente lo vio suceder. Así que ahora todos pueden creerlo. Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura, "No se romperá ni uno de sus huesos", y "Mirarán a aquel en cuyo costado clavaron una lanza". (Juan 19: 31–37)

 

 MI SEPULTURA

 José de Arimatea era un miembro muy respetado de la corte judía, un hombre bueno y recto, y también uno de mis seguidores. No reconoció abiertamente esta relación porque temía lo que pudieran hacer las autoridades religiosas. Sin embargo, en este caso, decidió ir a Pilato y pedir mi cuerpo.

 Como era viernes, el día de preparación, y mañana sería sábado cuando no se podía hacer ningún trabajo, era esencial que mi cuerpo fuera bajado antes de la puesta del sol. José esperaba con ansias la venida del reino de Dios y, por lo tanto, no había consentido los planes que los líderes religiosos habían hecho contra mí. Así que fue a Pilato y pidió mi cuerpo, una petición que requirió de un valor considerable.

 Pilato tenía sus dudas sobre si yo podría haber muerto tan pronto, así que llamó al oficial romano a cargo para preguntarle si ya estaba muerto. Cuando el oficial informó que había muerto, Pilato le dio permiso a José para que se llevara mi cuerpo. Entonces José lo bajó de la cruz. Nicodemo [el fariseo que algún tiempo antes me había visitado por la noche] había venido trayendo unas setenta y cinco libras de especias, una mezcla de mirra y áloe. Los dos hombres envolvieron mi cuerpo en una sábana de lino, entrelazada con especias, como lo exigen las costumbres funerarias judías. Cerca del lugar donde fui crucificado había un jardín en el que José tenía su propia tumba excavada en la roca que nunca se había usado. Como el sábado estaba a punto de comenzar, colocaron mi cuerpo en la tumba, hicieron rodar una piedra grande en forma de disco a través de la abertura y se fueron.

 María Magdalena y María, la madre de Jesús, siguiéndola, tomaron nota del sepulcro donde estaba mi cuerpo. Luego regresaron a casa y prepararon especias y ungüentos para el entierro. Como había llegado el día de reposo, descansaron como lo requería la ley judía.

(Mateo 27: 57–61; Marcos 15: 42–47; Lucas 23: 50–56; Juan 19: 38–42)

 

 EL GUARDIA EN LA TUMBA

 Al día siguiente, sábado, los principales sacerdotes y los fariseos fueron en grupo a Pilato. “Excelencia”, dijeron, “recordamos que mientras ese impostor aún estaba vivo dijo que después de tres días resucitaría de entre los muertos. Por eso les pedimos que mantengan la tumba bien protegida hasta que pase ese tiempo. De lo contrario, sus discípulos pueden venir y robar su cuerpo y luego afirmar que ha resucitado de entre los muertos. Tal engaño sería peor que el anterior ".

 “Tienen una guardia de soldados”, les dijo Pilato. "Ve y hazlo tan seguro como puedas". Luego fueron y aseguraron la tumba sellando la piedra y poniendo la guardia. (Mateo 27: 62–66)

 

LA RESURRECCIÓN Y APARICIONES

 LA TUMBA VACÍA

 El sábado por la noche, cuando terminó el sábado, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé salieron y compraron algunos aceites aromáticos, con la intención de venir a ungir mi cuerpo. Temprano a la mañana siguiente, las dos Marías llegaron a la tumba y, para su sorpresa, hubo un gran terremoto. Un ángel del Señor había descendido del cielo, había quitado la piedra y estaba sentado sobre ella. Su rostro se mostraba como un relámpago y su túnica era blanca como la nieve. Los guardias estaban paralizados de miedo y habían caído al suelo como muertos.

 De camino al sepulcro, las mujeres se preguntaban unas a otras: “¿Quién removerá la piedra de la entrada del sepulcro? Es demasiado pesado para nosotros ". Pero al llegar, vieron que la piedra ya había sido movida hacia un costado. Entonces entraron a la tumba solo para descubrir que mi cuerpo ya no estaba allí. Mientras estaban allí perplejas, de repente aparecieron seres angelicales con atuendos deslumbrantes. Llenas de miedo, las mujeres se inclinaron con el rostro al suelo. Los ángeles dijeron: “No hay razón para tener miedo; Sé que estás buscando a Jesús de Nazaret que fue crucificado. Pero los vivos no se encuentran entre los muertos. Jesús no está aquí; ¡él ha resucitado! Mira, ahí está el nicho donde lo colocaron. Ahora queremos que vayan rápido y le digas a Pedro ya los demás que Jesús ha resucitado de entre los muertos. Él irá a Galilea y estará allí para encontrarles, tal como lo prometió. Recuerda cómo, antes de salir de Galilea, te dijo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, ser crucificado y tres días después resucitar de entre los muertos”.

 Al salir del sepulcro, temblando de emoción, las mujeres corrieron rápidamente a contarle a los once discípulos, pero María se quedó afuera del sepulcro llorando. Aun llorando, se inclinó para mirar dentro. Allí vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados donde había estado mi cuerpo, uno a mi cabeza y el otro a mis pies. "Mujer, ¿por qué lloras?" le preguntaron.

 María respondió: "Se han llevado a mi Maestro y no sé dónde lo han puesto". Miró por encima del hombro y me vio allí de pie, pero no me reconoció.

 Le pregunté: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?"

 Pensando que yo era el jardinero, dijo: "Señor, si usted es el que se lo llevó, dígame dónde lo puso, para que pueda ir a buscarlo".

 Entonces le dije: "¡María!"

 Se volvió hacia mí y gritó en arameo: "¡Rabúuni!" [la palabra significa "Maestro"].

 "¡No necesitas aferrarte a mí!" Dije: “porque todavía no he ascendido a mi Padre. Pero ve a mis discípulos y diles: 'Vuelvo a mi Padre y Dios, y a tu Padre y Dios' ".

 Mientras las mujeres se dirigían a contarles a los discípulos lo que había sucedido, de repente yo estaba allí en su camino. "¡Que te llenes de alegría!" Exclamé. Corrieron hacia mí, cayeron al suelo, agarraron mis pies y me adoraron.

 "No tengan miedo", les dije; “Id y decid a mis discípulos que partan para Galilea; me verán allí ".

 Cuando las mujeres llegaron con buenas noticias, María Magdalena fue la primera en exclamar: "¡He visto al Maestro!". Luego, ella y las otras mujeres (Juana, María la madre de Jacobo, y varias más) contaron a los discípulos todo lo que había sucedido. A los apóstoles, su informe les pareció un cuento ocioso y difícil de creer.

 Sin embargo, Pedro y Juan se fueron para averiguarlo por sí mismos. Se fueron juntos, pero Juan (el más joven) superó a Pedro y llegó primero. Inclinándose para mirar dentro, pudo ver los paños de lino en su lugar, pero no entró.

 Pero cuando llegó corriendo Simón Pedro, fue directamente al sepulcro. Él también vio las mantas de lino y la tela funeraria que me habían enrollado alrededor de la cabeza. (No estaba con los otros envoltorios, sino doblada y acostada sola.) Entonces Juan, que había llegado primero a la tumba, entró. Cuando vio que la tumba estaba vacía, creyó el informe de María. (Los discípulos todavía no entendían de las Escrituras que yo resucitaría de entre los muertos)

(Mateo 28: 1–10; Marcos 16: 1–8; Lucas 24: 1–12; Juan 20: 1–18).

 

GUARDIAS PARA RECLAMAR MI CUERPO ROBADO

 Mientras las mujeres todavía estaban en camino, algunos de los soldados asignados a custodiar la tumba fueron a Jerusalén y les contaron a los principales sacerdotes todo lo que había sucedido. Los sacerdotes se reunieron con los ancianos e idearon un plan. Los guardias debían afirmar que, durante la noche, mientras dormían, mis discípulos vinieron y me robaron. Por ello recibirían una cantidad considerable de dinero. Si el gobernador se enterara de esto, los sacerdotes y los ancianos lo convencerían de que los guardias eran inocentes. Así que no había razón para preocuparse. Los soldados aceptaron el soborno e hicieron lo que les dijeron. Esta historia ha circulado entre los judíos desde entonces. (Mateo 28: 11-15)

 

APAREZCO A DOS DISCÍPULOS EN SU CAMINO A EMMAUS

 Ese mismo día, dos de mis seguidores se dirigían a Emaús, una aldea a unas siete millas de Jerusalén. Mientras caminaban, discutiendo todo lo que había sucedido recientemente en la ciudad, me uní a ellos en su viaje. No me reconocieron, porque Dios les había tocado los ojos. Les pregunté: "¿Qué han estado discutiendo ustedes dos tan seriamente mientras caminan?"

 Se detuvieron en seco, rostros llenos de dolor. Uno de ellos, llamado Cleofás, dijo: "Debes ser la única persona que visita Jerusalén que no está al tanto de lo que ha estado sucediendo aquí estos últimos días".

 "¿Qué sería eso?" Yo pregunté.

 "¿No has oído lo que le pasó al hombre de Nazaret llamado Jesús?" ellos preguntaron. “Él demostró ser un profeta por sus poderosos actos y enseñanzas ante Dios y todo el pueblo. Nuestros líderes religiosos lo entregaron a las autoridades romanas para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Esperábamos que él fuera el enviado por Dios para liberar a nuestra nación, pero fue condenado a muerte, y eso fue hace tres días. ¡Pero eso no es todo! Esta mañana temprano, algunas mujeres de nuestro grupo fueron a su tumba, pero no pudieron encontrar su cuerpo. Al regresar, contaron de una visión en la que los ángeles dijeron que estaba vivo. Así que algunos otros del grupo fueron directamente a la tumba; y, como las mujeres habían informado, su cuerpo no se encontraba por ninguna parte ".

 En ese momento les dije: “¡Necios! Te resulta muy difícil creer todo lo que los profetas escribieron en las Escrituras. ¿No era necesario que el Mesías sufriera como lo hizo antes de entrar en su glorioso reinado?” Luego les expliqué cada pasaje de las Escrituras, de los libros de Moisés y de todos los profetas, que hablaban de mí.

 Cuando nos acercábamos a la aldea adonde se dirigían, actué como si tuviera la intención de continuar. Pero me instaron a quedarme con ellos, diciendo: "El día casi termina y está oscureciendo".

 Así que fui a donde vivían. Esa noche, en la cena, tomé el pan y lo bendije. Rompiéndolo en pedazos, se lo entregué. Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de quién era yo. Pero en ese momento desaparecí de su vista.

 Cleofás y su acompañante se dijeron el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, explicando las Escrituras?" Así que se levantaron de la mesa sin demora y partieron hacia Jerusalén. Al llegar, se dirigieron al lugar donde los once se habían reunido con amigos. Los discípulos exclamaron a los visitantes: “¡El Señor ha resucitado! ¡No hay duda de eso! ¡Se le ha aparecido a Pedro!

 Entonces Cleofás y su acompañante contaron a la reunión lo que había sucedido en el camino y cómo habían llegado a reconocerme cuando estaba en su casa para cenar y comencé a partir el pan. (Lucas 24: 13–35)

 

APAREZCO A DISCÍPULOS, TOMÁS AUSENTE

 Los discípulos estaban juntos en Jerusalén a puertas cerradas por temor a las autoridades judías. De repente, estaba parado allí en medio de ellos.

 "¡La paz sea con vosotros!" Yo dije. Estaban aterrorizados, pensando que yo era un fantasma.

 Le pregunté: “¿Por qué estás tan alarmado y por qué te preguntas quién soy? Mira mi manos y pies; ¡en realidad soy yo! Tócame y lo descubrirás; ningún fantasma tiene carne y huesos como este ". Luego les mostré mis manos y mis pies. Todavía no podían aceptar el hecho de que era yo, tan llenos de alegría y asombro estaban.

 Así que les pregunté: "¿Tienen algo de comer aquí?"

 Me entregaron un trozo de pescado asado, que tomé y comí delante de sus ojos.

 Dije: “Esto es lo que quise decir cuando todavía estaba con ustedes y dije: 'Todo lo que está escrito sobre mí en la ley de Moisés, los profetas y los Salmos debe suceder'”. Entonces abrí sus mentes para que pudieran entender las Escrituras. Dije: “Así está escrito: 'El Mesías tiene que sufrir y morir y resucitar al tercer día'. También está escrito que el mensaje de arrepentimiento y perdón de pecados sea proclamado en mi nombre a todas las naciones, comenzando en Jerusalén. Ustedes serán testigos de todas estas cosas y yo les proporcionaré el Espíritu Santo prometido. Por ahora, sin embargo, espere aquí en Jerusalén hasta que el Espíritu venga del cielo para llenarlos de poder ".

 "¡La paz sea con vosotros!" Dije de nuevo y agregué: "Ahora los estoy enviando, tal como el Padre me envió a mí". Luego soplé sobre ellos y les dije: “Reciban el Espíritu Santo. Si perdonas los pecados de alguien, le quedan perdonados; pero si no perdonas sus pecados, no son perdonados ".

(Lucas 24: 36–53; Juan 20: 19–23)

 

 APAREZCO A DISCÍPULOS, TOMÁS PRESENTE

 Aunque Tomás (llamado "El Gemelo") era uno de los Doce, no estaba con ellos cuando aparecí de repente. Seguían diciéndole: "¡Hemos visto al Señor!"

 Su respuesta fue: “A menos que vea las heridas donde los clavos atravesaron sus manos y las toque con mi propio dedo, nunca lo creeré. Tendré que poner mi mano en su costado donde la lanza hizo sangrar ".

 Una semana después estaban juntos en la casa, y esta vez Tomás estaba allí. Nuevamente aparecí en medio de ellos, aunque las puertas estaban cerradas y bien cerradas.

 "¡La paz sea con vosotros!" Yo dije. Luego, volviéndome hacia Tomás, le dije: “Pon tu dedo aquí donde se clavaron los clavos. Pon tu mano en mi costado. Deja de dudar y aprende a confiar ".

 Tomás exclamó: “¡Eres tú! ¡Señor mío y Dios mío! "

 Le dije: “Tomás, crees porque me has visto. Bienaventurados los que llegarán a creer sin haberme visto jamás”. (Juan 20: 24-29)

 APARECO A LOS DISCÍPULOS JUNTO AL MAR DE TIBERIAS

 Más tarde me aparecí a los discípulos en la orilla del lago Tiberias. Esto es lo que pasó. Simón Pedro, Tomás (el Mellizo), Natanael (de Caná de Galilea), Juan y su hermano Santiago (hijos de Zebedeo), y otros dos discípulos estaban allí. Pedro anunció: "Voy a salir a pescar".

 "Iremos con ustedes", dijeron los demás. Así que subieron a un bote y salieron a pescar, pero no pescaron nada en toda la noche.

 A la mañana siguiente, temprano, estaba parado en la orilla, pero no me reconocieron. Así que les grité: “¡Hola! ¿Atrapaste algo?

 "No", gritaron en respuesta.

 Así que les dije: "Echen la red al lado derecho y obtendrán algo".

 Hicieron lo que les dije y capturaron tantos peces que no pudieron izar la red en el bote.

 De repente, Juan se dio cuenta de que yo era la persona que estaba en la orilla. Le dijo a Pedro: "¡Es el Señor!" Cuando Simón Pedro escuchó esto, se envolvió con su ropa exterior (se había desvestido para ir a trabajar) y se sumergió en el lago. Como no estaban lejos de tierra (unos cien metros), el resto los siguió en el bote, arrastrando la red llena de peces.

 Cuando se orillaron, vieron un fuego de carbón con pescado cocinándose en él. También había algo de pan.

 "Tráiganme algunos de los peces que acaban de pescar", les dije.

 Así que Simón Pedro volvió a subir a la barca y arrastró la red sobre la arena. Estaba lleno de peces grandes, 153, para ser exactos. Aunque la captura era tan grande, la red no se había roto.

 Les dije: "Venid, desayunemos". Ninguno de ellos se atrevió a preguntar: "¿Quién eres tú?" porque todos estaban seguros de que era yo. Cogí el pan, me acerqué y se lo entregué. Hice lo mismo con el pescado. Ésta fue una de las veces que me aparecí a ellos después de resucitar de entre los muertos.

 Cuando terminamos de comer, le dije a Simón Pedro: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?"

 "Sí, Señor", respondió Pedro, "tú sabes que te quiero".

 "Entonces alimenta a mis corderos".

 Pregunté por segunda vez: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas?"

 "Sí, Señor", respondió Pedro, "tú sabes que te quiero".

 “Entonces sé pastor de mis ovejas”, le dije.

 Sin embargo, por tercera vez le pregunté: "Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?"

 Pedro estaba angustiado porque le había preguntado tres veces si lo amaba. “Señor”, dijo, “tú lo sabes todo; Sabes que te quiero."

 Le respondí: “Entonces apacienta mis ovejas. Te digo la verdad, cuando eras joven te vestías solo e ibas a donde querías. Pero cuando seas mayor, extenderás las manos para que otra persona pueda vestirte y llevarte a donde prefieres no ir ". [Dije esto para indicar el tipo de muerte que Pedro moriría para honrar a Dios.] Entonces le dije a Pedro: "¡Sígueme!"

 Mientras caminábamos, Pedro miró hacia atrás y vio que Juan nos seguía. (Juan fue el que se reclinó contra mí durante nuestra última cena y me preguntó: "Señor, ¿quién es el que te va a traicionar?") Entonces Pedro preguntó: "Señor, ¿qué pasará con Juan?"

 Le respondí: "Incluso si él permaneciera vivo hasta que yo regresara, ¿qué diferencia haría eso para ti?" De modo que se difundió el rumor entre los primeros creyentes de que Juan no moriría. Pero no dije que no moriría. Simplemente dije: "Incluso si él permaneciera vivo hasta que yo regresara, ¿qué diferencia haría eso para usted?" (Juan 21: 1–19)

 

LA GRAN COMISION

 Después de esto, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde había acordado encontrarme con ellos. Cuando me vieron, se inclinaron en adoración, aunque algunos se preguntaron si realmente era yo. Dando un paso al frente, dije: “Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra; por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones. Bautícelos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todos los mandamientos que les he dado. Y recuerden, estaré con ustedes siempre, incluso hasta el final de la era ".

(Mateo 28: 16-20)

 

LA ASCENSIÓN

 Más tarde salí de Jerusalén con mis discípulos y fui hasta Betania. Levantando mis manos al cielo, les di mi bendición. Durante este acto de bendición, fui levantado de entre ellos y llevado al cielo. Se postraron en adoración y luego regresaron con gran gozo a Jerusalén. Día tras día estaban en los patios del templo bendiciendo a Dios. (Lucas 24: 50–53)

 

DECLARACIÓN FINAL

 Los discípulos me vieron realizar muchos otros milagros que no están incluidos en este relato, pero si estuvieran todos escritos, no creo que el mundo en sí sería lo suficientemente grande para contener todos los libros. Pero los milagros que has leído están incluidos para que llegues a creer que yo soy el Mesías, el Hijo de Dios. Al creer que soy quien digo que soy, recibirás la vida eterna. (Juan 21: 24-25; 20: 30-31)

 

Robert Mounce “Jesús en sus propias palabras”

Traducción El Edu

Inscripción primer semestre 2021

Inscripció 2021 alumno nuevo ABI web

Inscripción 2021 alumno regular ABI web

Grilla de materias de ABI

 B-101-E Pentateuco: Un estudio de los primeros cinco libros de la Biblia en relación con la historia del Antiguo Testamento y el eterno plan divino de redención de Dios a través de Jesucristo. Se prestará especial atención a la importancia de las relaciones de pacto, la elección y el presagio de la persona y obra de Jesús en el Tabernáculo y las ofrendas levíticas.

B-102-E Armonía de los evangelios: Un estudio expositivo e histórico de la vida de Cristo tal como se revela en los Evangelios. La vida y las enseñanzas de Jesús se analizan y estudian en el contexto de la situación humana contemporánea que vivió.

B-104-E Epístolas generales: Un estudio de Santiago, Primera y Segunda de Pedro, Primera, Segunda y Tercera de Juan y Judas. A través del análisis y la exégesis, las enseñanzas de esta sección del Nuevo Testamento se exponen con interpretación doctrinal y trasfondo histórico.

MG-101-E Hermenéutica: Estudio de las reglas de interpretación del texto sagrado. El estudio de la Biblia de manera inductiva, incluidas las asignaciones prácticas y el método inductivo y la aplicación de la verdad bíblica a la vida personal y el ministerio del estudiante.

T-101-E Teología sistemática 1: Teología - Una descripción general de la teología que incluye la revelación de Dios, Su naturaleza, Su carácter y Sus obras con énfasis en la Trinidad. Cristología: un estudio de la persona de Jesucristo que incluye Su preexistencia, Su promesa, Su encarnación y ramificaciones, y Su resurrección. Antropología - Un estudio de la humanidad como creación de Dios, los seres humanos como pecadores alienados de Dios por desobediencia voluntaria y como objetos de la gracia redentora de Dios. Hamartiología: una discusión sobre el pecado, su origen, realidad, extensión, resultado y castigo.

B-103-E Romanos: Un estudio expositivo y exegético del libro de Romanos. Se presta especial atención al desarrollo de Pablo de los principales temas teológicos y su aplicación a la vida de los creyentes.

B-105-E Esquema Bíblico: Una breve descripción de los libros de la Biblia para ayudar a los estudiantes a comprender los temas, la unidad y el propósito de cada libro. El foco de estudio también incluye al autor y las características distintivas de cada libro.

CE-101-E Educación cristiana: Un estudio integral de los principios subyacentes en la preparación de lecciones, procedimientos en el aula, que incluyen asegurar y mantener el interés y la atención del alumno, la participación en el proceso de aprendizaje y la evaluación del alumno y la situación docente.

GE-101-E Gramática castellana: Este es un curso basado en los principios de composición. El curso incluye los procesos de recopilación, evaluación y organización de materiales y datos, la redacción de artículos breves (boletín de la iglesia), un informe del libro y un trabajo final formal, así como un estudio de la mecánica gramatical y la ortografía.

DE-101-E Liderazgo en el Espíritu 1: Disciplinas espirituales: un estudio integral de las disciplinas espirituales en la vida del líder y un ejercicio práctico en lo siguiente: vida de oración, ayuno, escritura, sumisión, escuchar y obedecer la voz del Espiritu Santo

T-201-E Teología Sistemática 2: Neumatología - Este curso cubre la revelación bíblica de la persona y obra del Espíritu Santo. Los temas relevantes discutidos incluyen Su deidad, nombres divinos, símbolos, así como Su obra en el universo físico en relación con Cristo y en los corazones de los creyentes. Se mantiene la perspectiva pentecostal. El bautismo, los dones y las gracias del Espíritu se enfatizan como aspectos de Su ministerio continuo en la Iglesia hoy. Angelología: un examen de la enseñanza de las Escrituras sobre el origen, la naturaleza, la esfera, el trabajo y el destino de los ángeles.

MU-201-E Adoración llena del Espíritu: un estudio de la teología de la adoración y el papel del adorador, con un énfasis especial en el Espíritu Santo y la adoración.

B-201-E Epístolas Paulinas: Un tratamiento introductorio y exegético de Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón, Primera y Segunda de Timoteo y Tito. El enfoque de este estudio es proporcionar al estudiante una descripción general del entorno, el propósito y el contenido general de estos libros. Se consideran las grandes verdades de la doctrina y se pone un fuerte énfasis en el funcionamiento de estas en la vida del creyente, prestando atención a su relación con los problemas pastorales actuales y las funciones y el desarrollo de la iglesia del Nuevo Testamento.

GE-201-E Familia cristiana: Un estudio de los principios bíblicos de la vida familiar con énfasis en el papel de las relaciones entre marido y mujer y entre padres e hijos dentro del hogar. Se incluirá un estudio de las tareas de desarrollo y las necesidades especiales de los adultos, la comunicación, el papel de la iglesia en el hogar y la importancia de la unidad familiar en la sociedad.

B-202-E Hechos: Una consideración de los viajes de Pablo y el desarrollo de las primeras iglesias con énfasis en los principios que son aplicables a nuestra vida de iglesia hoy. Se enfatiza el ministerio del Espíritu Santo.

MG-201-E Fundamento y Gobierno Cuadrangular: Un estudio sobre la historia y gobierno de la Iglesia Cuadrangular.

MG-204-E Administración de la Iglesia: Un estudio de los principios bíblicos de administración y supervisión en el contexto de la iglesia hoy. Se pone énfasis en el líder cristiano y en la planificación, tanto individual como corporativamente, y en el trabajo con las personas y la implementación del ministerio de la iglesia.

GE-202-E Plantación de iglesias: Ver nuevas perspectivas en la plantación de iglesias viendo lo que Dios está haciendo en todo el mundo y contextualizarlo al lugar a donde Dios nos envíe. Los plantadores de iglesias misionales ahora se ven a sí mismos como misioneros transculturales aumentando la importancia de las estrategias misiológicas y contextuales en las iniciativas de plantación de iglesias locales a su vez se verán de los métodos/visión de plantación de iglesias empleados por la Iglesia Cuadrangular

MG-202-E Predicación: preparación, entrega y crítica de sermones basados en la exposición de un pasaje extenso de la Escritura.

DE-201-E Liderazgo lleno del Espíritu 2: Dones y ministerios espirituales: Un estudio de (1) los dones y ministerios espirituales bíblicos; (2) el desarrollo personal de éstos en la vida del creyente; (3) y la práctica e implementación de estos dones y ministerios en la iglesia local. En este estudio, los estudiantes estarán expuestos a materiales que les ayudarán a comprender las múltiples funciones y operaciones de cada ministerio y dones quíntuples; utilizar evaluaciones rigurosas, hojas de trabajo y guías para ayudar a descubrir sus propios dones únicos y reconocer su efectividad y fortalezas, permitiéndoles operar y estar mejor equipados para el trabajo del ministerio

T-301-E Teología Sistemática 3: Soteriología - La doctrina de la salvación; su provisión a través de la obra mediadora de Cristo y su aplicación a través del Espíritu Santo. Eclesiología: la doctrina que detalla el origen, la naturaleza y la constitución de la Iglesia; su organización local, ministerio, ordenanzas y destino.

B-302-E Epístola a los Hebreos: Introducción y estudio exegético de la Epístola a los Hebreos con especial énfasis en sus temas cristológicos a la luz de su trasfondo del Antiguo Testamento.

T-301-E Teología Sistemática 4: Una introducción a los acontecimientos finales (Escatología) para una mayor comprensión de la venida de nuestro Señor, y la segunda parte nos acercamos a ver la importancia de la Sanidad Divina para aumentar nuestra fe y ministerio a los demás.

DE-301-E Desarrollo de liderazgo: un estudio de los principios bíblicos del liderazgo en el contexto de la iglesia actual. Se pone énfasis en el desarrollo del líder de cualidades y habilidades personales y espirituales que le permitirán equipar mejor a los creyentes para el ministerio en los cuerpos de la iglesia local.

MG-301-E Asesoramiento pastoral: Una introducción a los principios de la consejería basada en la Biblia y dirigida por el Espíritu Santo. Se hace un estudio del comportamiento humano tanto desde el punto de vista bíblico como a la luz de las teorías psicológicas modernas. Se pone especial énfasis en la propia personalidad y el potencial del estudiante como consejero cristiano que opera en la dinámica de los dones espirituales.

GE-301-E Ética cristiana: un estudio de la base cristiana de la moralidad personal y pública frente al motivo de situación visto en la cultura actual. Se notan comparaciones y contrastes con enfoques seculares a medida que se enfatiza la coherencia de la ética bíblica, con la aplicación práctica de los principios en la conducta de uno.

BL-302-E Introducción a los lenguajes bíblicos: El estudio de (1) los principios generales de interpretación bíblica; (2) los elementos básicos del hebreo y el griego para desarrollar estudios de palabras simples; y (3) el método de estudio inductivo de la Biblia.

1ª y 2ª Espístola a los Corintios:No podemos dejar de enfatizar lo suficiente la importancia de stas cartas para la iglesia de hoy por eso nos concentramos en el estudio de estas epístolas y su contextualización para nuestros tiempos.

MG-303-E Apologética: Un estudio introductorio de la apologética cristiana, que examina varias formas de defender la fe cristiana contra argumentos, cosmovisiones y filosofías contrarias.

EV-301-E Evangelismo / Discipulado: Un curso introductorio en el campo de la misiología, la ciencia de la misión mundial. Se estudian las bases bíblicas del evangelismo mundial, su desarrollo histórico y su estado actual. También incluye un análisis de las principales tendencias y problemas críticos con una descripción general de Foursquare Missions International.

¿Qué es la biblia?