El "Camino Romano" es un método de evangelización en el que uno recorre cinco pasajes de Romanos para demostrar la necesidad de salvación de una persona y cómo obtenerla.
Las Escrituras que se usan en orden son 3:23; 6:23; 5: 8; 10: 9-10; y 10:13.
El cuarto, 10: 9-10, se usa a menudo de una manera que hace que la fe parezca mecánica. ¿Cómo deben leerse estos versículos?
• El lenguaje "confesar" y "creer" se deriva de la cita del Antiguo Testamento en 10: 8.
Deuteronomio 30:14 dice:
"Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón".
La interpretación de Pablo dice: Esta cita significa
"la palabra de fe que estamos predicando".
• En Romanos 10: 9, hoti probablemente debería traducirse como "eso".
Si es así, entonces se refiere a la palabra de fe que se está predicando.
- Entonces la predicación pide que uno confiese con la boca y crea con el corazón.
- Estos NO SON actos separados; son dos partes de un mismo acto: el exterior y el interior.
- Por tanto, lo que se pide es una respuesta del yo total.
- Esta respuesta es a Jesús como Señor resucitado.
- El resultado es justicia y salvación.
- Una vez más, estos no son dos asuntos separados, sino dos formas de hablar sobre una realidad: la redención final. Visto de esta manera, Romanos 10: 9-10 encaja en la forma general paulina de entender la respuesta humana a Jesús.
- Es una respuesta relacional, no mecánica o mágica, que involucra a la persona en su totalidad, interior y exterior.
Se dirige a Jesús resucitado que gobierna desde el cielo (1 Co 15, 24-28) y en el corazón humano (Gál 2, 19-20) como Señor.
Dado que Pablo en ningún otro lugar vio la salvación como una transacción legal, este material tampoco debe interpretarse de esa manera.
Dado que Pablo en ningún otro lugar vio la salvación como una transacción legal, este material tampoco debe interpretarse de esa manera.
Dado que Pablo en otra parte vio la salvación no solo como un comienzo (Efesios 2: 5, 8) y una consumación (Rom 5: 9-10) sino también como un proceso (1 Cor 1:18; 2 Cor 2:15), este texto no debe leerse de una manera que elimine LA TOTALIDAD del entendimiento de la salvación por parte del apóstol.
La base de la promesa de Dios es la siguiente:
“Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor. . .
es generoso con todos los que lo invocan ”(10:12).
Esto también está respaldado por las Escrituras:
“Todo el que invoque el nombre del Señor (Cristo), será salvo”
(10:13, citando a Joel 3: 5).
En resumen: el evangelio de Jesús es accesible (v. 8); lo que se espera en respuesta es posible (vv. 9-10); sus beneficios están disponibles para todos, judíos y gentiles por igual, que invocan al Mesías (v. 12-13).
Por lo tanto, si Israel ha perseguido la justicia de manera incorrecta, no es porque las noticias sobre el camino de Dios fueran inaccesibles, demasiado difíciles o no disponibles.
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