¡Vale la pena preocuparse por las “lenguas”!

Hay pocos temas que susciten más curiosidad, interés, alegría, animosidad, debate o posturas doctrinarias que “hablar en lenguas”. Incluso abordarlo puede plantear la pregunta: 

"¿Por qué te molestas con este tema?" 

Algunos sienten que evitar las “lenguas” es más seguro; temiendo que se piense que no es bíblico, sensato, verdaderamente práctico o incluso cuerdo .

Mi respuesta es que en estos cuatro temas, vale la pena "molestarse", porque "hablar en lenguas": 

(1) es bíblico (predicho por Jesús y practicado por la Iglesia apostólica; 

(2) es sensato (cuando la enseñanza bíblica se observa); 

(3) es práctico (valorado en gran parte de la Iglesia de hoy); y 

(4) es cuerdo (ni galimatías ni insensatez).

porque me molesto en hablar de este tema...

Mi práctica privada de orar tanto “con el entendimiento” como “también con el Espíritu” (I Corintios 14:15) está arraigada en mi descubrimiento de sus beneficios intensamente prácticos. 

De hecho, a mi modo de ver, es precisamente el valor de este ejercicio lo que ocasiona que el adversario “cubra con humo” el tema. 

Él usa el debate y el dogmatismo en ambos lados del tema para tratar de adelantarse a las personas que "molestan", porque sabe cómo las "lenguas" pueden encender la intercesión, enriquecer la oración privada y ampliar la adoración personal.

Por lo tanto, me sigo “molestando” 

(a) trayendo enseñanzas en los momentos apropiados [por ejemplo, vea mi libro, “La belleza del lenguaje espiritual” ; y 

(b) asesorando a los pastores. Ocurren otras “molestias”, como el tiempo que tomó involucrarse con un grupo denominacional que estudiaba cómo preservar y presentar este valor en su movimiento.

Buscando evitar la intolerancia

El compromiso de estos líderes denominacionales (pentecostales) me impresionó al evaluar su postura sobre “hablar en lenguas” (especialmente en relación con la experiencia inicial de un creyente de ser “lleno” o “bautizado en” el Espíritu Santo). 

Su búsqueda para evitar el fanatismo o el dogmatismo aparentes, mientras mantienen apasionadamente el valor de "hablar en lenguas", evidenció que sienten tan fuertemente como yo sobre dos cosas:

1. Que “hablar en lenguas” es  un recurso/beneficio espiritual destinado y disponible para todo creyente nacido de nuevo que lo pida y se abra a él.

2. Dado que estos beneficios son tan grandes, cada pastor debe estar equipado para enseñar, inspirar y liderar de maneras que promuevan una vida de "plenitud del Espíritu" que incluya un ejercicio continuo de estos lenguajes dados por el Espíritu.

Una gran preocupación para el grupo fue sobre cualquier declaración doctrinal con respecto a “hablar en lenguas” que pueda emplear fórmulas verbales que, aunque no intencionalmente 

(a) alimentan en lugar de aclarar la confusión y el debate; 

(b) desviar el enfoque de los beneficios de las “lenguas”; y 

(c) han evolucionado para ahora sustituir el dogma de la iglesia por la terminología bíblica.

Lo que más me gustó de trabajar con estos líderes fue la ausencia de cualquier actitud de “escapar”. Nadie buscaba escapar del estigma de ser “hablantes en lenguas”, sino que querían promover los valores y la intención bíblica para esta experiencia. 

Pero saben que son vulnerables a ser malinterpretados por cualquier Pentecostal/Carismático que vería cualquier reevaluación de sus propias declaraciones doctrinales como herética (especialmente en la redacción de hablar en lenguas como "la evidencia física inicial del" bautismo en el Espíritu Santo de un creyente).

La ironía aquí es que incluso con su historia y declaraciones de fe existentes, muchas iglesias pentecostales y carismáticas ya “retroceden” en el tema. 

Esto no siempre se debe a una vergüenza por el tema, sino a que muchos líderes carecen de capacitación práctica para enseñar/guiar a las personas a un entendimiento y experiencia en el beneficio práctico de “hablar en lenguas”.

Sin embargo, la conclusión es que aquellos que temen que una declaración doctrinal reformulada erosionaría las convicciones en el trabajo de su grupo con un punto discutible. 

¡Muy a menudo, la mayoría de su propia gente no está practicando su doctrina de todos modos! 

Así que los críticos no tienen justificación para regañar a estos líderes “convencidos y practicantes” que buscan un medio para aclarar la terminología bíblica y enfocarse en los valores y la búsqueda de “hablar en lenguas” para sus beneficios bíblicos. 

No sólo no hay riesgo en tal reevaluación, sino que hay mucho que ganar.

Mi propia práctica pastoral

Durante TODOS los años de mi ministerio, he practicado, enseñado y guiado a las personas a esperar “hablar en lenguas” cuando reciben la llenura del Espíritu Santo. Pero a partir de hace 30 años, encontré ganancias inconmensurables en los resultados de mi enseñanza cuando comencé a enfocarme en las “lenguas” como un “beneficio disponible” como creyentes abiertos a Jesús, el Bautizador con el Espíritu. Encontré que la gente dejó de sentirse cargada con la carga de manifestar en lenguas “como prueba”, mientras se entusiasmaban con la Palabra de Dios y buscaban a Jesús, buscándolo por “toda la plenitud” de las bendiciones que Él ofrece. Por lo tanto, el enfoque se mueve de “lenguas” a la adoración; desde los requisitos doctrinales hasta los beneficios prácticos. (Hago notar cómo este beneficio de asistir continuó en la Iglesia. Ver Hechos 10:44-48; 19:1-6).

El resultado ha sido que del ochenta al noventa por ciento de nuestros miembros reciben estas verdades, están abiertos a Jesús el Bautista, están “llenos del Espíritu Santo” y también “hablan en lenguas”. 

Este fruto ha abundado, a pesar de que nuestra declaración doctrinal no tiene una cláusula de “prueba física inicial”; en cambio leyendo que, al recibir el Bautismo con (o la plenitud de) el Espíritu Santo, “el creyente puede tener todas las razones para esperar que Su venida sea de la misma manera… como en los días de la Biblia… el Espíritu Santo cayó sobre ellos como sobre nosotros al principio'” (Hechos 11:15).

Ministramos apasionadamente de una manera que las personas no solo deseen ser "llenas del Espíritu Santo", sino que con una consistencia sorprendente reciban la belleza del lenguaje espiritual para su oración, adoración y vida de intercesión. 

Este enfoque también ha eliminado la responsabilidad de que parezcamos invalidar el estado espiritual de los cristianos que no hablan en lenguas. 

Dios ha bendecido con fecundidad este paso de “pedir una señal” a “enseñar un valor”; sin embargo, prácticamente todos a quienes ministramos se abren voluntariamente y “hablan en lenguas”.

Ofrecí un resumen para usar en la discusión de aquellos que invitaron mi participación. Resume cuestiones bíblicas/teológicas: “doctrina” que se relaciona con actividades prácticas. 

Hemos verificado que tal enfoque no es "retroceder" ni "reducir" nada, porque hemos visto decenas de miles 

(a) abiertos al mandato de Jesús de "recibir el Espíritu Santo" (Juan 20:21). ), y 

(b) también recibir la habilitación del Espíritu con lenguajes sobrenaturales.

Entonces, de nuevo, me he “molestado”, pero por una razón. 

Creo profundamente que el Espíritu Santo está buscando traer una comprensión más amplia hoy, con un enfoque que ayudará aún más a abrirse completamente a este aspecto de la vida creyente. 

Ver la afirmación de Pablo: 

“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”,

(I Corintios 14:18). ). 

parecería razón suficiente para que todos dejen de lado la duda y la vacilación, y para que cada líder viva, enseñe y fomente esta práctica 

Desde el principio, toda la Iglesia recibió este recurso: 

“TODOS fueron llenos del Espíritu Santo 

Y comenzaron a hablar en otras lenguas 

según el Espíritu les daba que hablaran”. 

No creo que Dios nos estuviera obligando a repetir una "prueba", 

sino que nos estaba presentando un beneficio permanente... a todos nosotros. 

Texto “breve” Sobre “El bautismo con el Espíritu Santo”,

SOSTENEMOS …

…QUE el ministerio multifacético de Jesús presenta notablemente Su papel como Aquel que “bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:33), y que esto se revela como un ministerio distinto y separado de Su papel como “El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29);

POR LO TANTO, claramente ministramos a Cristo como ambos: nuestro Salvador del pecado, y como nuestro Bautizador con el Espíritu Santo.

…QUE ser lleno con (o bautizado en) el Espíritu Santo es una experiencia distinta y separada de la regeneración de una persona; y aunque el nuevo nacimiento y el bautismo en el Espíritu Santo pueden ocurrir cronológicamente en una proximidad inmediata, estas experiencias no son ni simultáneas ni sinónimas (Hechos 9:17; 10:44-48).

POR LO TANTO, recibimos la promesa del "sello del Espíritu Santo" como se ofrece después de que creemos (Efesios 1:13), y no vemos el nuevo nacimiento y el bautismo con el Espíritu Santo como uno y lo mismo.

…QUE el Día de Pentecostés marcó el comienzo de la eterna “promesa del Padre” que Jesús profetizó, diciendo que serían “bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 1:5); que el propósito continuo de este bautismo es proporcionar poder espiritual para vivir, servir y dar testimonio de Cristo; y que este bautismo va acompañado de señales sobrenaturales, una expectativa que continuó en la Iglesia primitiva como confirmación de la plenitud, presencia y poder del Espíritu Santo (Hechos 10:46; 11:15-18).

POR LO TANTO, somos inquebrantables en nuestra pasión por buscar esta experiencia a la que Cristo nos llama y nos ordena recibir, para que seamos capacitados para ministrar Su vida, verdad y poder a nuestro mundo; y somos inequívocos en nuestra expectativa de la manifestación de señales del Espíritu Santo “como al principio”.

…QUE ya que el texto del NT comúnmente relaciona el hablar en lenguas de los creyentes con el ser “llenos de” o “recibir” el Espíritu Santo, esperamos esta faceta de la experiencia como 

(a) una expresión digna de alabanza a Dios (Hechos 2:11 ); 

(b) cumplir una de las señales que Jesús dijo que caracterizaría a los creyentes (Marcos 16:15-19); 

(c) eternamente disponible (Hechos 2:4; 10:44-48; 19:1-6); y como 

(d) continuamente nutritivo y práctico (I Corintios 14:3; Judas 20).

POR LO TANTO, instamos a todo creyente a recibir la bendición de hablar en lenguas para que los múltiples beneficios de este recurso habilitado por el Espíritu Santo edifiquen su vida diaria; aprovechando así en oración el poder del Espíritu para que los “ríos de agua viva” prometidos por Jesús puedan fluir continuamente de una vida llena, orando, sirviendo y testificando con habilidad sobrenatural (Juan 7:37-39).

…QUE el NT distingue claramente entre 

(a) el “don de lenguas” como un ejercicio público no concedido a todos los creyentes (12:10, 30) y siempre acompañado de una interpretación (I Corintios 14:5, 26-33 ); y 

(b) los beneficios de hablar en lenguas “a Dios” (I Corintios 14:2), permitiendo la oración, la alabanza y la adoración (I Corintios 14:14-18), así como la guerra espiritual (Efesios 6:18-20) y la edificación propia (Judas 20).

ASÍ, no confundamos el don público y el ejercicio privado del lenguaje espiritual, manteniendo la libertad con el orden en cuanto a las “lenguas” en nuestra vida congregacional, y la constancia con el fervor en cuanto a las “lenguas” en nuestra vida devocional.

…QUE las acciones de los apóstoles revelan la prioridad de la Iglesia Primitiva de ver a los creyentes iniciados en la llenura del Espíritu Santo (Su ser “recibido” o “venir sobre ellos”); que a los convertidos que aún no habían recibido se les enseñaba y ministraba de manera que ayudaba a cada uno a desear y recibir esta experiencia (Hechos 8:14-19; 19:1-6).

POR LO TANTO, damos gran importancia a enseñar y guiar a los creyentes a buscar a Jesús para su propia experiencia del bautismo con el Espíritu Santo, y a desear, esperar y acoger Su venida “como al principio”.

…QUE la verdad y la pasión vistas en la Palabra de Dios es la fuente de nuestro celo al instar a cada creyente, cuando buscan a Jesús como el “Bautizador con el Espíritu Santo”, a abrirse a “hablar en lenguas como el Espíritu da a hablar” (Hechos 2:4);

  no como un requisito para verificar la experiencia o el valor espiritual de uno, 

sino como una expectativa bíblica para cada uno de nosotros, una gracia pensada como una parte permanente de nuestro caminar diario en la vida y el poder del Espíritu.

POR LO TANTO, no somos pasivos en ministrar la plenitud del Espíritu Santo o en enseñar la conveniencia de hablar en lenguas—una prioridad 

pero no una búsqueda que requiera “lenguas” como prueba, 

sino como una dimensión provista para cada creyente 

como un recurso diario en Cristo 

(I Corintios 14:18).

CONCLUSION…

Que nuestra búsqueda y nuestra expectativa con respecto a enseñar y guiar a los creyentes a la plenitud del Espíritu Santo está arraigada en la Palabra de Dios: 

(1) cuando llamamos a cada creyente a “recibir la promesa del Padre” y ser “bautizado en el Espíritu Santo ”; y 

(2) al invitar a todos los que están llenos del Espíritu a esperar libremente hablar en lenguas, enseñando que lo que se inicia "como en el principio" no se experimenta como un clímax, sino que se recibe como un comienzo, con la intención de comenzar un “andar en el Espíritu” (Gálatas 5:16, 25); y para iniciar un camino de ser continuamente “llenos del Espíritu Santo… dando siempre gracias por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 5:18-20).

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