Brecha = pérets; de 6555; ruptura (lit. o
fig.):-asalto, brecha, corriente, grieta, impetuoso, portillo, prevaricador,
quebrantar.
Mi hermoso país está inmerso en medio de una
brecha política lo cual no me asombra porque ocurre en todas partes del mundo,
lo que si me preocupa es que aquellos que deberíamos ponernos en “la grieta”
para sanar, suavizar, pacificar, poner el bálsamo (de Galaad) Jer 8:22 sobre la
herida, en vez de esto y como si fuéramos parte del mundo y no del cuerpo de
Cristo tomamos “PARTIDO” (palabra dura si se habla de cuerpo)…
1 Corintios 1:13
¿Acaso
está dividido Cristo?
¿Fue
crucificado Macri o Kirchner por vosotros?
¿O
fuisteis bautizados en el nombre de Macri o Kirchner?
Perdón por mi versión argentinizada
1 Corintios 1:10
Os ruego,
pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor
Jesucristo,
¿Podemos amar a Dios con TODA nuestra mente,
corazón y fuerza si nuestras lealtades están divididas?
¿Quién es nuestro Señor? ¿Él aprueba nuestra
conducta?
¿Qué nos encargó?
2 Corintios 5:18-19
18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;
19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, Y NOS
ENCARGÓ A NOSOTROS LA PALABRA DE LA RECONCILIACIÓN.
RECONCILIACIÓN = katalage
(καταλλαγή, G2643), primariamente intercambio, denota
reconciliación, un cambio en una de las
partes, inducida por una acción de la otra.
En el NT, la reconciliación de
los hombres con Dios por su gracia y amor en Cristo. Este término se utiliza en
Rom_5:11 y 11:15.
Este término se utiliza también
en 2Co_5:18-19, donde «el ministerio de
la reconciliación» y «la palabra de la reconciliación» no son el ministerio de
enseñar la doctrina de la expiación, sino el de rogar a los hombres que se
reconcilien con Dios en base a lo que Dios ha llevado a cabo en Cristo.
¿Podremos llevar a cabo esta
tarea si de nuestra boca, lapicera, comentario, internet, fomentamos la división
(la grieta)?
¿A quién servimos en el caso de
fomentar la división?
Marcos 3:24-26
24Si un reino
(país) está dividido contra sí mismo,
tal reino (país) no puede
permanecer.
25Y si
una casa (iglesia) está dividida contra sí misma,
tal casa (Iglesia) no puede permanecer.
26Y si
Satanás se levanta contra sí mismo,
y se divide, no puede
permanecer, sino que ha llegado su fin.
¿Puede de nuestra boca salir el evangelio de amor
y al mismo tiempo la lealtad partidista insultando o menospreciando al otro?
Santiago el
medio hermano del Señor, escribió una carta en medio de un conflicto parecido
al que vivimos hoy, tiempos de revuelta que causaban una grieta se introdujo en la Iglesia, pero él se puso en la brecha... ni de un lado ni del otro, sino que se plantó EN Cristo EN MEDIO de la grieta…
Toda la carta es extraordinaria pero hablando de LA LENGUA (incluye la extensión de la
lengua, como por ejemplo los comentarios de Facebook ;)), dice lo siguiente…
Santiago 3:9-18
9 Con ella bendecimos al Dios y
Padre,
y
con ella maldecimos a los hombres,
que
están hechos a la semejanza de Dios.
10 De una misma boca proceden
bendición y maldición.
Hermanos míos,
esto NO debe ser así.
11 ¿Acaso alguna fuente echa por
una misma abertura agua dulce y amarga?
12 Hermanos míos,
¿puede acaso la higuera producir
aceitunas, o la vid higos?
Así
también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.
13 ¿Quién es sabio y entendido
entre vosotros?
Muestre por la buena conducta
sus obras en sabia
mansedumbre.
14 Pero si tenéis celos amargos y
contención en vuestro corazón,
no os jactéis,
ni mintáis contra la verdad;
15 porque esta sabiduría no es la
que desciende de lo alto,
sino
terrenal, animal, diabólica.
16 Porque donde hay celos y
contención,
allí
hay perturbación y TODA obra
perversa.
17 Pero la sabiduría que es de lo
alto
es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna,
llena
de misericordia y de buenos frutos,
sin
incertidumbre ni hipocresía.
18 Y el fruto de justicia se
siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
En medio de la opresión religiosa, las persecuciones políticas, la opresión económica y las guerra: ¿Pudo
existir otro protestantismo cristocéntrico, libre, voluntario,
misionero, comunitario, capaz de sobrevivir y cambiar su mundo?
Hablar de una Iglesia pujante que se desarrolla por medio de grupos
pequeños –células de discipulado– y bautiza a 12 mil personas en un año
en una localidad, transmitiéndole a sus miembros el fuego evangelizador y
misionero, suena impactante para nuestros días, cuánto más si hablamos
del siglo XVI.
La Reforma Radical y su eclesiología nos asombran y nos atraen para
explorar en sus raíces tan profundas y ricas como poco difundidas.
Muy pocos años después de que Martín Lutero clavara las 95 tesis en
la puerta de la Catedral de Wittenberg, impulsados por la Reforma, en
medio de una crisis de hambre y revueltas sociales del campesinado (1) y
la resaca de la guerra husita (2), nacía el movimiento anabaptista o la
Reforma Radical, como se la llamó peyorativamente, ligando esos nombres
al fanatismo, el cisma y el desorden.
Compartiendo la base de las ideas luteranas, los apodaron
anabaptistas (el que bautiza de nuevo) por rechazar el bautismo de
infantes, ya que lo consideraban símbolo de la fe automática, impuesta,
conformista y artificial.
El catolicismo imperante imponía esta práctica prohibiendo el
“rebautismo”, adjudicándose el patrimonio de las personas y pueblos bajo
sus dominios. Tal era la importancia de este punto que, en el siglo V,
el Código Teodosio señalaba la pena de muerte para cualquiera que
rebautizara a otro (3).
Pero el catolicismo no fue el único peligro que debieron enfrentar
los anabaptistas. El 17 de enero de 1525, en una disputa en Zurich, el
reformador Ulrico Zwinglio negó el principio del bautismo de los
creyentes –sobre el cual había realizado un escrito donde lo defendía–.
El concilio de la ciudad, actuando como juez, decretó la victoria de
Zwinglio en el debate y dio la orden de que todos los niños fueran
bautizados. Los anabaptistas debían ser desterrados o hechos
prisioneros. Una segunda disputa, en noviembre de ese año, terminó con
el mismo fallo. En marzo de 1526, se ordenó ahogar a los anabaptistas si
persistían en su herejía. Félix Manz, Jacobo Faulic, y Enrique Riemon
fueron las primeras víctimas de esta sentencia.
Las leyes se endurecieron hasta obligar al bautismo de los infantes
en la fe del rey que imperara, fuere católico o luterano en cada caso.
El bautismo adquiría semejante relevancia porque hacía súbditos
“tributarios” y leales hasta la sangre –integrando ejércitos– a aquellos
sobre quienes recayera. Un yugo de esclavitud y pertenencia
irrenunciable al que la gente era ligada sin poder ejercer ningún
derecho de elección personal, dado que se practicaba sobre los recién
nacidos.
El anabaptismo –reformadores radicales– perseguido desarrolló una
eclesiología maravillosa, avanzando varios pasos por delante de la
Reforma luterana.
Gestaron sus Iglesias en células pequeñas, por medio de las cuales
discipulaban a los hermanos, logrando así un grado de consagración
voluntaria que los llevaba a ofrendar sus vidas, pues interpretaban las
persecuciones como la herencia de Cristo.
No existían jerarquías eclesiásticas nobiliarias, es decir, que las
comunidades de hermanos eran libres, tanto en su participación, que
debía ser voluntaria, como en la independencia del Estado.
Centrando la importancia en la gente, se olvidaron de templos, catedrales y gobiernos episcopales: generaron la IGLESIA INVISIBLE,
aquella que no se ve pero existe. Una eclesiología novedosa, un modelo
completamente dispar a lo existente y basado en las normas
neotestamentarias de organización.
NOTAS (1) Guerra de los campesinos alemanes o la Revolución del hombre común
Fue una revuelta popular en el Sacro Imperio Romano Germánico entre los años 1524 y 1525.
Revueltas económicas y religiosas, como las guerras husitas, que
involucró a campesinos ciudadanos y nobles. Se desarrolló con mayor
intensidad en el sur, oeste y centro de Alemania, alcanzando también a
Austria y Suiza. En el verano de 1525, involucró a 300 mil campesinos y
dejó un saldo de más de 100 muertos. (2) Guerras Husitas 1420-1434
Tras el asesinato de Juan Hus en Constanza, el 6 de julio de 1415, sus
discípulos desarrollaron un movimiento de carácter revolucionario.
Los caballeros y nobles de Bohemia, que adherían a la Reforma, enviaron
un duro manifiesto al Concilio de Constanza en repudio contra la
ejecución de Hus. En respuesta el emperador del Sacro Imperio Romano,
Segismundo de Luxemburgo, envió por carta la amenaza de aniquilar de
inmediato a todos los “wycliftas” (seguidores de Wyclif 1330-1384) y
“husitas” (partidarios de Hus). Esto enfureció al pueblo y produjo
revueltas en muchas zonas de Bohemia (hoy República Checa).
Tres “cruzadas contra los husitas” y la defensa de estos, generaron las llamadas “guerras husitas”. (3) Código Teodosio
Data del siglo V. Fue una ley que instauraba la pena de muerte a quien
rebautizara a una persona. Fue dirigida contra los donatistas –algunas
veces eran llamados anabaptistas– porque insistían en realizar el rito
del bautismo sobre cualquiera que viniera de las corrompidas iglesias
católicas, sobre las que sostenían que habían perdido el poder de
administrar el bautismo salvador.
Posteado
por Twitter por el pastor Glenn Burris Jr, presidente de la Iglesia
Cuadrangular (01-26-2016)
En cada
generación cambian las experiencias.
Pero a veces sientes que estás en medio de un cambio verdaderamente radical, de
esos que sólo ocurren cada pocos siglos.
Cada vez
más, creo que estamos en un momento así ahora.
Aquellos de
nosotros que vivimos en la cultura occidental y que tenemos más de 30 años de
edad hemos nacido en una cultura que podría concebiblemente todavía llamarse
cristiana.
Pero, como
David Kinnaman en el Grupo Barna ha demostrado, incluso en Estados Unidos, las
personas que están sin iglesia (que no tienen afiliación religiosa) pronto
eclipsará los que van a la iglesia.
Además, el 48% de los Mileniales (nacidos entre 1984-2002) puede ser llamado
post-cristianos en sus creencias, pensamientos y visión del mundo.
Creo que el cambio que estamos viendo a nuestro alrededor hoy en día podría ser
visto al mismo nivel que lo que le pasó a la iglesia después de la conversión
de Constantino o después de la invención de la imprenta.
Sea cual
sea el cambio, cuando se vea, se registrará como un cambio radical de lo que
hemos conocido.
Entonces, ¿Dónde va la iglesia del futuro? Y ¿cómo debemos responder?
Predicciones...
¿En serio queremos entrar en este tema?
Bueno, antes de que nos pongamos en marcha, un par de cosas.
Me doy
cuenta hacer predicciones puede ser algo peligroso. Tal vez incluso un poco
ridículo. Pero quiero ofrecer algunos pensamientos porque soy un apasionado de
la misión de la iglesia.
Así que, nacido de un amor por la iglesia congregada, ofrezco algunas
reflexiones. Considéralo pensándolo "en lápiz, no en tinta".
Si bien nadie está realmente seguro de lo que está por delante, hablando este
tema por lo menos nos permite posicionar nuestras iglesias para el impacto en
un mundo cambiante.
10 predicciones sobre la Iglesia del Futuro
1. El potencial de ganar es todavía mayor que el
potencial de perder
Cada vez
que hay un cambio en la historia, hay potencial para ganar y el potencial para
perder.
Creo que el potencial de ganar es mayor que el potencial para perder. ¿Por qué?
Como desesperado o tan cínico como algunos podrían ser (a veces con razón)
sobre el futuro de la iglesia, tenemos que recordar que la iglesia fue idea de
Jesús, no la nuestra.
Sobrevivirá
a nuestros pasos en falso y cualesquiera que sean las tendencias culturales que
nos rodeen. Desde luego, no siempre hacemos las cosas bien, pero Cristo tiene
una increíble historia de reunir los cristianos en cada generación para
compartir su amor con un mundo roto.
Como resultado, los informes de la muerte de la iglesia, son muy exagerados.
2- Las iglesias que aman a su modelo más que la
misión, morirán.
Dicho esto,
muchas congregaciones individuales y algunas denominaciones enteras no lo
lograrán. La diferencia estará entre los que se aferran a la misión y aquellos
que se aferran al modelo.
Cuando el
coche fue inventado, rápidamente relego al caballo y la carreta. El caballo y
el fabricante de carretas fueron relegados a la condición de antigüedad, y
muchos desaparecieron, pero el transporte humano realmente explotó. De repente,
la gente común podía viajar a un nivel que nunca lo pudo hacer antes.
La misión
es viajar. El modelo es una carreta, o automóvil o motocicleta, o jet.
Miremos los
cambios en la industria de la publicidad, la música e incluso la fotografía en
los últimos años.
¿Vemos la
tendencia?
La misión
es leer la cultura o el tiempo que vivimos. Sea música o fotografía el modelo
siempre cambia... cambiando de cosas formato como 8 pistas, casetes y CD’s a
MP3 y ahora el streaming de audio y vídeo, pero la misión es transmitir música.
Las
empresas que demuestran innovación en torno a la misión (Apple, Samsung)
siempre le ganará a las empresas que permanecen devotas a un modelo/método
(Kodak).
Las
Iglesias necesitan mantenerse enfocadas en la misión (que conduce a la gente a
una relación creciente con Jesús) y que sea excepcionalmente innovadora en el
modelo.
3. La reunión de la iglesia vino para quedarseCuando lees
los comentarios en este blog o cualquier otro blog de un líder de iglesia
parecería que algunos cristianos creen que lo mejor que se puede hacer es
renunciar a las reuniones cristianas de todo tipo.
Esto es ingenuo.
Mientras que algunos se irán, eso no cambia el hecho de que la iglesia siempre
se ha reunido porque la iglesia es inherentemente comunal. Además, lo que
podemos hacer reunidos supera con creces lo que podemos hacer solos. Es por eso
que siempre habrá una iglesia organizada de alguna forma.
Así, mientras que nuestras reuniones pueden cambiar y tener un aspecto
diferente de lo que lo hacen hoy en día, los cristianos siempre se congregarán
para hacer más de lo que podría hacer por separado.
4. El "consumidor de cristianismo" va a
morir y un discipulado más desinteresado emergerá.El
"consumidor de cristianismo" dice ¿Qué puedo obtener de Dios? y se
pregunta, ¿Qué hay en la Iglesia para mí?
Eso nos lleva a evaluar nuestra iglesia, nuestra fe, nuestra experiencia y unos
a otros de acuerdo a nuestras preferencias y caprichos. En muchos aspectos,
aunque muchos críticos de la iglesia la han dejado, lo han hecho bajo la
atracción de un cristianismo para los consumidores, porque "nada" se ajusta
a sus necesidades.
Todo esto es la antítesis del Evangelio, que nos llama a morir a nosotros
mismos a perdernos por el bien de Cristo.
A medida que la iglesia se reforme y se arrepienta, será más auténtica, y una
Iglesia menos egoísta emergerá. Claro, todavía tendrá que tomar decisiones
acerca de la música, los tiempos de reunión e incluso algunas distinciones
acerca de lo que creemos, pero el tono será diferente. Cuando ya no estamos
centrados en nosotros mismos y en nuestro punto de vista, surgirá un nuevo tono.
5. Los domingos serán más acerca de lo que damos,
que de lo que obtenemos.La muerte
de los consumidores de cristianismo va a cambiar nuestras reuniones.
Nuestras reuniones serán menos de nosotros y más de Jesús y el mundo que Él
ama. En lugar de una reunión de los ya-convencidos, las iglesias que
permanezcan serán decididamente enfocadas–en el-de-afuera. Y la palabra se
complementará con hechos.
En la iglesia del futuro, el estar en lo correcto será menos importante que
hacer lo correcto. Claro, que no solo implica la justicia social y la
satisfacción de las necesidades físicas, sino que también involucra tratar a
las personas con amabilidad, compasión en la vida de cada día y atendiendo a su
bienestar espiritual.
Este es el tipo de enfoque hacia el exterior que llevó a la rápida expansión de
la iglesia del primer siglo.
Es por eso que estoy muy emocionado de ser parte de un grupo de iglesias que
tiene, en su corazón, el deseo de crear iglesias de gente de “no-iglesia”... a
la que la gente ama a asistir. Si bien la expresión de lo que se ve puede
cambiar, la intención no lo hará
6. La asistencia dejará de impulsada por la
participación; el compromiso impulsará la asistencia En la actualidad, muchas iglesias tratan de conseguir que la gente asista, con
la esperanza de que la participación genere compromiso.
En el futuro, esto se va a dar la vuelta. El comprometido asistirá, en gran
medida porque sólo el comprometido permanecerá.
Si usted realmente piensa acerca de esto... el compromiso de asistir es exactamente
lo que ha alimentado a la iglesia en sus mejores momentos de la historia. Es un
cambio emocionante.
7. Los ministerios simplificados complementarán la
vida de las personas, no competirán con la vida de las personas Durante años, la hipótesis ha sido que cuanto más una iglesia crece, más
actividad ofrece.
El desafío, por supuesto, es que la iglesia puede fácilmente terminar quemando
a la gente. En algunos casos, las personas terminan sin vida, excepto la vida
de la iglesia. Algunas iglesias ofrecen tantos programas para las familias que
las familias ni siquiera tienen la oportunidad de ser familias.
La iglesia en su mejor momento siempre ha equipado a la gente a vivir su fe en
el mundo. Pero usted tiene que estar en el mundo para influir en el mundo.
Iglesias que centren sus energías en las pocas cosas que puede hacer como
ninguna otra iglesia, van a surgir como las iglesias más eficaces para seguir
adelante. Iglesias simplificadas complementarán el testimonio de las personas,
no competirán con los testimonios de las personas.
8. La iglesia en línea (Internet) complementará el
viaje, pero no se convertirá en el viaje Hay un gran debate en este momento alrededor de la iglesia en línea. Creo que
en ciertos lugares específicos la iglesia en línea podría llegar a ser la
iglesia para algunos que simplemente no tienen otro acceso a la iglesia.
Pero hay algo acerca de la relación humana que requiere presencia. Debido a que
la iglesia siempre se reunirá, la iglesia en línea complementará el viaje.
Creo que las relaciones en línea son relaciones reales, pero no son las mayores
relaciones que las personas pueden lograr tener.
Piense en ello como conocer a alguien en línea. Usted puede tener una relación
fantástica. Pero si usted se enamora, en última instancia, quiere conocer a la
persona y pasar su vida juntos.
Así es con Jesús, la gente y la Iglesia.
9. La Iglesia en línea será más una puerta frontal,
que una puerta trasera No hay duda de que hoy en día la iglesia línea se ha vuelto una puerta trasera
para los cristianos que no quieren asistir a la iglesia.
Mientras que la iglesia en línea es un suplemento increíble para las personas
que no pueden conseguir ir a un servicio, sigue siendo una rampa de salida para
el cristiano, cuyo compromiso con la fe será menor de lo que podría haber sido congregándose
de forma física.
En pocos años, el polvo se asentara y un nuevo papel para la iglesia en línea y
ministerio en línea emergerá. La Iglesia en línea tiene el potencial para
convertirse en una puerta de entrada masiva para los curiosos, los escépticos y
para aquellos que quieren saber de qué se trata el cristianismo.
De la misma manera que ya casi nada se compra sin leer comentarios en línea o
rara vez visitamos un restaurante sin echarle un vistazo al internet, la
presencia online de una iglesia será una primera casa para poca a gente, pero,
dará lugar a una relación personal con Cristo y en última instancia, se
reunirán en una iglesia.
10. Las reuniones serán más pequeñas y más grandes
a la vez. Aunque muchos podrían pensar que la mega-iglesia
está muerta, no lo está. Y mientras que otros piensan que las mega-iglesias son
horribles, no hay nada inherentemente malo sobre ellos. El tamaño es un tanto
irrelevante para la eficacia de una iglesia.
Hay malas mega-iglesias y malas pequeñas iglesias. Y hay mega-iglesias
maravillosas y eficaces e iglesias pequeñas maravillosamente eficaces.
Probablemente veremos que las grandes iglesias se hagan más grandes. Las
iglesias que se reúnen en diferentes lugares continuarán explotando, como
también las iglesias que son eficaces en ampliar su misión.
Al mismo tiempo, las iglesias también establecerán, reuniones más íntimas, más
pequeñas, buscando hacer conexiones y grupos más compactos como le gusta a la
generación del milenio. Paradójicamente, las futuras iglesias grandes
probablemente lleguen a ser más grandes, no porque necesariamente se reúnen
miles de personas en un espacio, sino porque se reúnen miles a través de
docenas de pequeñas reuniones bajo alguna forma de liderazgo compartido. Algunas
de esas reuniones podrían ser tan simples como en una cafetería e incluso en
casas bajo una estructura simple.
Veremos el surgimiento de las iglesias más grandes y las iglesias más pequeñas,
al mismo tiempo que la iglesia las reuniones continuaran con el cambio.
¿Qué ves
tú?
Sobre el Autor
Carey Nieuwhof
ChristianWeek columnista
Carey Nieuwhof Es fundador pastor de la Iglesia Connexus al norte de Toronto y
es autor de varios libros, incluyendo su más reciente trabajo # 1 en ventas,
“Impacto duradero” : 7 Conversaciones poderosas que ayudarán a que su iglesia
crezca. Carey habla a líderes de la iglesia en todo el mundo sobre el
liderazgo, el cambio y el crecimiento personal. Él escribe uno de los blogs más
leídos de liderazgo de la iglesia de hoy en careynieuwhof.com y alberga la
Carey Nieuwhof Liderazgo Podcast de primera categoría, donde entrevista a
algunos de los mejores líderes de hoy.
El ejército estadounidense tiene una escuela de preparación de oficiales llamada Westpoint.
Es conocida por su estricto código de honor.
Cuando un superior le hace una pregunta a un estudiante, este puede contestar solamente de cuatro maneras:
1. Sí señor,
2. No señor,
3. No sé señor o
4. Sin excusa señor.
Lo contrario a esto último, o sea la ELABORACIÓN DE EXCUSAS, es prácticamente un crimen.
Por tanto, se les inculca a los oficiales que asuman la responsabilidad por los errores de sus subordinados sin ninguna excusa. La idea es enseñarles un sentido de RESPONSABILIDAD y HONOR.
El el cuerpo de Cristo servimos (en mi humilde opinión) a un más alto rango que el de Westpoint, si estas personas en la tierra forman un código de honor, ¿cuánto más los deberíamos tener nosotros en La Iglesia de Cristo? ¿no?
¿Qué tal si respondiéramos al Señor de la misma manera…?
1. Sí Señor,
2. No Señor,
3. No sé Señor o
4. Sin excusa Señor.
Qué lindo sería que los graduado de ABI (que es en el área donde sirvo) tuviéramos un comportamiento que se distinguiera en cuanto al trabajo con otras personas y se dieran cuenta que hay algo distinto en nosotros...
Como pasó en situación que sigue…
Uno de esos oficiales, un teniente, llegó a Vietnam después de la graduación y se le envió a la selva para supervisar la construcción de una pista de aterrizaje. Desafortunadamente, no sabía nada sobre pistas de aterrizaje, pero un sargento allí le dijo que había participado en ese trabajo varias veces. Por lo tanto…
El teniente le dijo al sargento: -"¿Estás seguro de que estás construyendo esta pista correctamente?”
El sargento le aseguró que así era.
El teniente le respondió: -“Entonces, continúa”.
Luego fue un coronel a inspeccionar el trabajo desempeñado. Era un experto en la materia y cuando vio el trabajo exclamó: - “¿Quién es el idiota que ordenó que se construyera esta pista de aterrizaje de esta forma?”
El teniente dijo que pensaba decir: "Pues este sargento, él dijo que sabía...” Pero las palabras que realmente salieron de su boca fueron: -“Yo, señor”.
En ese momento el sargento se acercó con la mano arriba como para pedir permiso para hablar. Pero el coronel aparentemente se dio cuenta de lo que había pasado y le preguntó al teniente: -“Tú saliste de Westpoint, ¿verdad?”
El teniente respondió: -“Sí, señor”.
Entonces el coronel le dijo: -“Pues en ese caso, es una equivocación sincera”.
Unas semanas después, ese mismo coronel invitó al teniente a unirse a su cuerpo de mando personal, lo que representaba una promoción importante.
¿Cuántos de nosotros desearíamos escuchar estas palabras...
